Рубрика: Вопросы

– Как соединить горячую любовь к ближнему и покой во спасение души? Статичность и динамику?

– Если начнёте жить духовной жизнью, будете в Духе, у вас появится чувство меры во всём. У воспитанного человека есть чувство такта. Чувство такта – это чувство меры, он во всём чувствует меру. Сколько можно пошутить, сколько можно помолчать. У него чувство меры воспитано, оно в сердце. Также и в процессе духовной жизни оно у вас воспитается. Стоит только перейти чувство меры, как последуют ошибки, которые будут болью в вашей памяти откладываться. И наоборот, когда вы соблюдёте чувство меры, у вас останется память об этих моментах, как о мирных, тихих. Так рождается опытность, опять же через падения и вставания.

Протоиерей Сергий Баранов

– Как научиться постоянно пребывать в благорасположении к своим сестрам?

– Может быть, сначала надо иметь благорасположение ко Христу, Чьим чадом являешься не только ты, но твоя сестра и твой брат. Они тоже дети Божьи. Если мальчик в песочнице обижает другого мальчика, к нему подходит папа того мальчика и говорит: «Не обижай его, это мой сынок, я очень расстраиваюсь». Также и Христос. Это не твой личный отец. Это Отец и её, и его, это Отец каждого из нас. Когда мы обижаем кого-либо из людей, то мы обижаем сына или дочь Христа.

Дети, конечно, бывают разные, но всё равно они дети. И мать с отцом всё равно всех любят: и благополучных, и неблагополучных. То есть не нужно присваивать сыновство только себе. Ты молишься, ходишь в храм и как бы ощущаешь, что ты сын Божий. Но если ты обижаешь ближних, значит, ты не понимаешь, что и он – сын Божий, и она. И в их лице ты обижаешь и Родителя. Родитель же и за них переживает. Нужно понимать, что каждый из нас – чадо Божие. А когда мы видим в других (а лучше бы, в первую очередь, в себе) какие-то нехорошие качества, то нужно понимать, что это болезнь.

Ну что сделаешь, если человек болеет? Как мы можем обижаться на тех, кто находится в психиатрической больнице, если они больные? Так и мы. Мы же все больные. Конечно, потакать грехам другого не нужно, но и злиться не стоит. Что злиться на больного? Если жизнь каждого из нас пересказать в подробностях, мы более-менее одинаковы все будем. У всех из нас есть и гордость, и обиды, и непослушания, и блуд, и предательство.

Как научиться постоянно пребывать в благорасположении к своим сестрам? Если вы научитесь молиться молитвой Иисусовой, в вас постоянно будет пребывать Дух Святой, Который будет вам давать мир. У вас родится отвращение к ссорам и любовь к миру. Через Дух Святой, не из моего научения, не из евангельских чтений. А это будет естественное ваше состояние. Если вы научитесь Иисусовой молитве, у вас всегда будет благое расположение души. Вы будете бежать от ссор и искать мира и тишины. Даже в ущерб себе.

Протоиерей Сергий Баранов

— Можно ли подавать милостыню людям другой веры?

— Очень грустно слышать такие вопросы. Почему же нельзя подать милостыню людям другой веры? Они что, есть не хотят или у них другие условия жизни? Если у вас возникает такой вопрос, значит, что-то не в порядке с вашим православием. Я всегда печалюсь от такого православия, стесняюсь его. Мне хочется сказать всем, кому не подали милостыню: «Люди, это не православие, это что-то другое». Не помогая людям иной веры, мы унижаем нашу религию, унижаем Христа, Который есть любовь. В Евангелии Его осуждали фарисеи за то, что он ел и пил с пьяницами, с блудницами, что разговаривал с самарянкой (самаряне были сектантами). Грешно хвалить чужую веру, потому что тем самым вы унижаете свою, но человека другой веры нужно любить.

Протоиерей Сергий Баранов

– Присутствует ли элемент гордости, когда ты реагируешь на колкости и насмешки в твой адрес? И как научиться не обращать внимания на это?

– Присутствует ли элемент гордости? Ну, конечно, всегда присутствует, мы же до конца всё равно гордые. Но как из этого выходить? Не нужно анализировать, не нужно отслеживать: где гордость, а где не гордость. Вы не поймёте. Настолько у нас сложно всё переплетено: Божие с тем, на что нас вдохновляет сатана, с нашим собственным и хорошим, и плохим. Настолько всё переплетено, что вы не поймёте. Занимаясь этими анализами, вы просто будете усложнять свой ум, и вам будет всё сложнее и сложнее в себе разобраться, вы будете запутываться и запутываться. Вроде, в благих помыслах, а всё будет сложнее и сложнее, и дела ваши будут хуже и хуже. Поэтому вы просто, в общем, поймите, что наша гордость, наша леность, наша страстность присутствуют всегда.
Надо поменьше об этом думать, лучше заниматься тем, что нам поможет с этим справиться. Занимайтесь молитвой и имейте простой, чистый ум, без анализов, без переживаний «что там, как, куда». По большому счёту, мы не можем выстроить правила нашего спасения. Насколько бы умны мы ни были, каких бы схем ни выстраивали, мы всегда ошибёмся. Правило нашего спасения – это отдать Богу наше спасение, а самим остаться простыми от всех этих сложностей, перипетий нашего разума. Господь говорит: «Не будете, как дети, – не войдёте в Царствие Небесное». Он призывает нас быть простыми, как дети. Дети как живут? Они мало думают. Они живут и радуются каждому дню, а все заботы отдают своим родителям. Мама с папой всё решат. А ребёнок вышел в коротких штанишках с утра на улицу и ходит радуется. Ошибается, падает, прощения просит, и мама с папой его скорректируют. Поэтому не нужно сильно надеяться на то, что вы сами себя спасёте. Вы только больше запутаетесь. А чтобы на Бога надеяться, надо иметь поменьше смущения в своей голове, поменьше помыслов. Чтобы поменьше помыслов было, нужно читать Иисусову молитву и стараться, чтобы ум ваш был чистым, простым, несложным.

Протоиерей Сергий Баранов

– Мы все-таки люди из плоти и крови. Где найти баланс между тем, что плоти – плотское, духу – духово, а душе – духовное. Ведь человек обременён множеством задач и проблем. И мало кто может стать монахом и чисто духовной практикой заниматься.

– В святцах не только монахи, есть ещё большая категория святых, которые канонизированы как праведники, они не были монахами. Вот конкретный пример из жития Григория Паламы, афонского монаха, который в своей духовной практике зашёл очень высоко. Его отец Константин был мирским человеком, сенатором при императоре. Он был обременён обязанностями перед государством, семьёй, детьми. Кстати, из детей стал святым не только Григорий…

Так что, по большому счету, желающий всегда найдёт возможность, а нежелающий – отговорку. Поэтому, когда человек отчасти вкусит духовного, потом начинает искать форму своей жизни такую, чтобы максимально приблизиться к этому духовному, даже если он уже находится в каких-то обязательствах.

У нас очень много времени. Ведь находим же его, чтобы почитать интересную книгу, посмотреть телевизор, сходить в гости, в театр… А когда человек увлёкся спортом, он иногда даже от семьи ворует это время на своё увлечение. И семья в некоторой мере может на него обижаться. Но он увлекся, он пленник этого. Также можно сказать в хорошем смысле, когда человек вкусил отчасти духовную жизнь и уже не может без неё обходиться. Слишком всё остальное померкло перед тем, что приобрёл, ощутил, познал. И поэтому ему хочется идти дальше, дальше, дальше…

Думаю, тогда человек и в своей семейной жизни найдёт время дня и ночи для молитвы внимательной. Тем более, если даст Бог ему прожить жизнь длинную, вырастить детей и потом стать более свободным от семейных обязательств, он может ещё больше в эту тему уходить и даже стать святым. Совершенно реально. Господь видит искренность человека и восполняет его ограниченность. Бог иногда может такие чудеса делать, что трудно описать.

Протоиерей Сергий Баранов

– Является ли общительность препятствием для преуспеяния в жизни духовной?

– Надо всегда смотреть, какая изо всякого дела выходит польза и какой вред. Какую вы выносите пользу из общительности? Иногда мы можем часами общаться, а потом выходить из этого общения духовно опустошёнными. Вроде бы, о добром говорили, иногда даже о духовном, а разошлись – и остались, вроде как духовно обокраденными, расточили свои эмоции, внимание на пустое. Святые отцы называли чрезмерно долгие беседы о духовном тоже словоблудием. Почему? Потому что одно дело – говорить о чём-то, другое – жить этим. Иногда мы чрезмерно долго говорим о духовном и начинаем верить, что мы действительно живём в этом. На самом же деле мы ещё только находимся в разговорах о духовном. А настоящая духовная жизнь не в разговорах, а в действии.
Иногда мы сталкиваемся с тем, что совсем духовной жизни не знаем. Много говорили, прочитали, размышляли, а когда коснулось конкретного духовного дела, мы оказываемся несостоятельными даже в малом. Потому что вся наша духовная жизнь, всё наше православие находилось в области мечтаний, размышлений, философии. Православие – это не философия, не размышления, не разговоры, православие – это сама жизнь, которая должна быть сию минуту.
Является ли общительность препятствием для духовной жизни? Всё чрезмерное является препятствием для духовной жизни, в том числе и чрезмерная общительность. Монахи немногословны не потому, что они чёрствые люди, не потому, что они гордые, надменные, не потому, что они не любят людей. Нет, они просто любят по-другому, действуют по-другому. Они любят и действуют через молитву. Чтобы была молитва, нужна тишина, сосредоточенность.

Протоиерей Сергий Баранов

– Скажите несколько слов о дружбе в монастыре. Возможно ли это?

– Святые отцы говорили: «Относись ко всем с любовью и по-братски, но никого не впускай в своё сердце, кроме духовника или старицы своей». Нужно со всеми жить в дружбе, в любви, но ни к кому особенно не прилепляться, стараться со всеми быть одинаково ровным, вежливым, ведь все мы братья и сестры в монастыре. А самыми сокровенными вещами нужно делиться с духовником, потому что через духовника или через игуменью ты говоришь с Богом. Друг с другом мы делимся по-человечески. Не нужно предпочитать в монастыре одного другому. Все мы люди: сегодня мы дружим, а завтра что-то нарушилось, и это может стать для нас трагедией. А когда относишься ко всем одинаково, ровно, и жизнь идёт так же ровно.

Протоиерей Сергий Баранов