Рубрика: Вопросы

— Что такое игра в лотерею? Это опасно?

— Это бывает смертельно опасно. Человек, прельщенный азартными играми, может необдуманно ввести себя в такой жизненный тупик, из которого ему уже не выйти. Бойтесь быть азартными, бойтесь увлекаться играми. Это рабство. Как говорят психологи, игроманию труднее вылечить, чем наркоманию. Представляете, насколько сильно это повреждение? Не нужно нам ничего лишнего: пусть будет столько, сколько есть. Лучше пусть скудновато будет, только без долгов. Один раз взял кредит — отдал, и вроде все хорошо, ничего не случилось. Может, еще раз взять? Взял — и на этот раз удалось отдать. А на третий раз взял — и работу потерял. И что теперь делать? Знаете, как это бывает в тюрьме? Приходит в камеру новенький, молодой, глупый, ему предлагают в карты сыграть. Он отказывается, боясь проиграть. «Да не бойся, — говорят ему, — мы просто так поиграем: не на деньги, а чтобы время провести». И он, глупый, садится играть. На следующий день ему говорят: «Слушай, просто так играть неинтересно. Давай на щелбаны или на приседания?» Он думает: это же вроде бы не на деньги — можно и поприседать. И опять, глупый, играет. А в результате проигрывает пять тысяч приседаний. А как он их исполнит? И тогда он попадает в зависимость к этим людям, становится их рабом. Так и бесы играют с азартным человеком: позволяют пусть даже десять раз выиграть, но на одиннадцатый раз он так проиграет, что хоть в петлю лезь.

В древнем патерике описан такой случай. Один разбойник продал душу дьяволу за то, чтобы тот ему помогал в воровском ремесле. Действительно, разбойник ворует, и ему все сходит с рук: никто не может ни поймать его, ни даже заподозрить в воровстве. И так продолжается довольно долго. И вдруг в очередной раз его ловят. Но он спокоен, ведь сатана много раз его спасал, даже из темницы выручал. Его судят — он спокоен, приговаривают к смертной казни — он по-прежнему глазом не моргнет, веря, что сатана его выручит. Разбойника уже на эшафот ведут, уже петля над ним висит, и тут он начинает немножко волноваться. И в самый последний момент сатана приходит. Разбойник облегченно вздыхает: «Ну, наконец-то. Я уже думал, что ты обманул меня, бросил, и меня ждет страшная смерть». А сатана ему и говорит: «А я пришел не спасти тебя, а порадоваться своей победе, тому, что я тебя обманул: отправил в ад». Не нужно верить сатане, он обманщик.

Протоиерей Сергий Баранов

– В молитвословах указаны имена святых, к которым надо обращаться за помощью в тех или иных ситуациях. Разве недостаточно обращения к Богу?

– Когда человек обретает чистую молитву, когда он лицом к лицу с Богом (выражаясь нашими земными понятиями), то есть он выстроил уже эту ниточку между собой и Богом и очень чутко ощущает, что находится именно перед Богом и говорит с Богом, тогда он начинает говорить с Тем, Кто вездесущ, Кто сердцевидец. И он понимает, что сейчас Ему что-то объяснять и не нужно, просто даже глупо. Они находятся в таких отношениях, что Бог уже знает наперёд сердце человека, Он знает его мысли. И человек Ему уже не объясняет своей проблемы, своих пожеланий, а просто произносит: «Господи, Господи… Иисусе, Иисусе…». Потому что тогда уже не нужны всякие слова.
Поэтому самый главный принцип молитвы – это не то, о чём мы будем говорить, а то, с кем мы будем говорить. Ведь если мы определим вот этого «с кем», то и «о чём» – всё пустое. Если ты не выстроил отношения с тем, с кем говоришь, то о чём ты ему будешь говорить? Кому ты будешь говорить? Часто вот бывает ошибка в том, что люди слишком увлекаются молитвословами, всякими какими-то особыми молитвами: «А как бы мне так сказать Богу, чтобы Он мне вот в этом помог?» Но, как сказано в Писании, Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли? (Пс. 93, 9). Что же Ему нужно так очень подробно объяснять? Неужели Он плохо понимает? А когда ты слишком прикован к форме молитвы, тогда ты теряешь саму суть молитвы. Сама суть молитвы – это не в чём, а в ком. Помните, как Господь стоял перед Пилатом, и Пилат спрашивал: «Что есть истина?». А Он говорил: «Я есть истина». Не «что» есть истина, а «Кто» есть истина. Так же и молитва. Молитва – это не что, это Кто. Христос – наша молитва, когда мы с Ним соединились. Он – наш ум, Он – наше сердце, Он – наше ощущение. Мы уже молимся Христом Христу. Наш ум пленён Христом. Конечно, это сложно всё.

Протоиерей Сергий Баранов

– Когда восторжествует справедливость в отношении тех, кто распинает Христа?

– Когда над нами восторжествует справедливость? Вы имеете в виду, когда Господь придёт и попалит нас всех? А кто из нас не распинает Христа?

Есть такая икона «Нечаянная радость», на которой изображен Христос-младенчик, у Него на ручках и ножках язвы от гвоздей и кровь течёт. На иконе написаны слова Божией Матери: «Вы яко жидове и иные грешники на всяк час своими грехами распинаете Господа». Не нужно думать о тех людях, которые две тысячи лет назад распяли Христа: «Это вот они, такие негодяи! А если бы мы были сейчас там, мы бы такого не допустили».

Мы каждый день восклицаем «Осанна!» и тут же говорим: «Да будет распят!» Каждый день Господь нам посылает радости, и мы с благодарностью произносим: «Слава Тебе, Господи!» Посылает нам искушения – и мы уже негодуем, уже готовы отвернуться от Него. Поймите, пожалуйста, все мы распинаем Христа. Каждый день. Непослушанием, гордыней своей, всеми своими гадостями мы распинаем Христа. И Он висит за нас на Кресте каждый день. Не две тысячи лет назад, а каждый день. Если бы Он за нас не отдавал Себя ежедневно в Таинстве Евхаристии, и земли бы уже не было. Ни один праведник не удержал бы землю. Христос всё это удерживает своей жертвой.

Протоиерей Сергий Баранов

– Исполняю правило Иисусовой молитвы, а мой ум часто рассеян. Не могу долго сосредоточиться и собрать внимание. Можно ли с помощью специальных упражнений на внимание развивать в себе эту способность – сосредоточиваться на молитвах?

– Я думаю, правило Иисусовой молитвы – это и есть упражнение. Делать надо. Ум будет ещё долго брыкаться, как тот ослик. Но вы не переживайте, вы делайте и делайте. Ум смирится потом. Очень долго нужно его воспитывать, всю жизнь. Когда вы трудитесь, но у вас не получается, вы воспитываете в себе науку терпения и смирения, без чего не бывает молитвы. Если человек не прошёл науку терпения и смирения, если не научился терпеть и смиряться, но приобрёл молитву, то он её в любом искушении может потерять. Пришло искушение – и он не может уже молиться, потому что в нём нет привычки. Наука смирения помогает оставаться мягким и невозмутимым в любой ситуации. Идёт или не идёт молитва — работа над ней идёт всегда, если вы её не бросаете.

Протоиерей Сергий Баранов

— В фильмах про Афон показано, что монахи живут в пещерах в ужасных условиях. Может, они мазохисты или к ним действительно приходит Бог, и это стоит того?

— К ним действительно приходит Бог. Наша с вами болезнь называется эгоизм. Корень у всех наших грехов, их причина — эгоизм. И чтобы справиться с этой болезнью, духовные люди делают действие, противоположное эгоизму. По большому счету, первым это сделал Христос, увидев, что люди не могут сами с собой ничего сделать. Через пророков Он дал им заповеди, все объяснил, и желание у ветхозаветных людей было, и искренность, но они ничего не могли сделать со своим эгоизмом. Господь пришел на Землю и взял на себя больную эгоизмом человеческую плоть. Главное, что Он ни минуты, ни секунды не сочувствовал греху. Но то, что Он взял на себя именно больную эгоизмом человеческую плоть, можем понять из того, что сатане было позволено искушать Господа во время сорокадневного поста. Сатана, конечно, по своей темноте, по неразумию дерзнул искушать Господа властью, богатством. Что же в результате сделал Христос? Умер — невиновный — за виновных.

Эгоизм — это когда ты себя предпочитаешь всем, даже тогда, когда ты хуже всех. А Господь, будучи невиновным, не только пострадал за виновных, но еще и молился за них: «Господи, прости им, ибо они не ведают, что творят». И в этой пораженной грехом плоти эгоизм просто сгорел, ибо не мог присутствовать там, не выдержав столь крайнего смирения и высочайшего проявления любви. Внешние, не церковные люди не понимают смысла постов, аскезы, бдений, смирения самих себя. Им кажется, что это мазохизм, а на самом деле все очень просто. Люди, желающие исцелить свою греховную плоть, в аскезе постоянно делают действия, обратные эгоизму. Их греховная эгоистичная плоть требует одного, а они принципиально делают обратное, чтобы умертвить свой эгоизм. В этом есть очень большой смысл, а самое главное — есть реальный результат. Не слова, не болтовня, а результат: праведность и даже святость. Церковь имеет много святых, которые не с детства, не с пеленок, не с молоком матери получили праведность и добрый, кроткий нрав. Множество святых были обычными людьми и даже грешниками, но потом они так полюбили Христа, что очень серьезно взялись за себя и стали святыми. Это, во-первых, нас должно вдохновлять, а во-вторых, должно пристыдить нас за наше нерадение.

Протоиерей Сергий Баранов

– Здравствуйте, отец Сергий. Правильно ли прощать измену в браке ради детей и потому что «прирос» к человеку за 20 лет семейной жизни? Считается, что счастья в таком браке уже не будет, а лишь сплошное уныние. Как научиться доверять снова и радоваться, если принимаешь решение – простить? Простить то, что и прощать нельзя (в мирском понимании).
Иулия

– Я вам просто скажу из своего священнического опыта. У меня не один, не два, не десять, а очень много случаев, когда люди совершали ошибки, потом искренне каялись, осознавали и снова соединялись. И брак был замечательным. Другое дело – когда блуд входит уже в систему, в норму, когда человек согрешает, просит прощения, и это повторяется многократно. Если же человек покаялся и больше не совершает прелюбодеяний, можно его простить. Нельзя быть категоричным в таких ситуациях, особенно тем людям, которые по-дружески дают советы другим.

Протоиерей Сергий Баранов

Секретаря Орской епархии, духовника Иверского женского монастыря протоиерея Сергия Баранова попросили высказать мнение об аресте протоиерея Николая Стремского.

– Согрешил он или не согрешил – это мы узнаем позже. И об этом мы будем говорить, когда пройдет следствие, пройдет суд. Что мы можем сейчас обсуждать? У каждого человека есть презумпция невиновности, поэтому говорить пока об этом мы не будем. Но вот о чем я думаю последние дни: насколько в наше время страшно стало от того, что для многих государственных органов, средств массовой информации не действует презумпция невиновности. Ведь пока не доказана вина человека, его нельзя осуждать. Да, его можно взять под стражу. Но объявить на всю страну, рассказывать о подозрении как о доказанном факте… А если это ошибка?

Меня когда-то спросил один человек: «Как вы относитесь к смертной казни?» Я ему отвечаю: «Очень и очень осторожно». «А почему? Была же смертная казнь, например, в царской России, когда страна была православной…» Я говорю: «Знаете, почему отношусь очень-очень осторожно? В связи с человеческим фактором. Если человека посадили даже пожизненно, но по ошибке, это можно потом вернуть, исправить. А если этого человека расстреляли? А через месяц сказали: “Ой, извините, а мы не того расстреляли”. А уже все. Его уже не вернешь».

Разве кто-то может сказать, что не бывает ошибок у нашей юриспруденции? Да сколько угодно! Везде люди. А люди ошибаются.

И поэтому, что касается отца Николая: нельзя обвинять человека, основываясь на предположениях и догадках. Пройдет подробное следствие, у него будет адвокат, сторона обвинения, эти стороны будут доводы свои приводить и доказательства. Потом суд начнет все это взвешивать, давать оценку и выносить решение. Но это же целый процесс, и этот процесс еще не пройден.

А сегодня многие так запросто говорят об этом. Я понимаю, когда люди, сидя на лавочках, просто друг другу передают услышанное. А когда по телевидению сообщают как о факте? Когда официальные лица говорят об этом… Но ведь человек еще не осужден. Он не оправдан, но и не осужден. Презумпция невиновности у нас в какой-то мере перестала действовать. А это страшно! Ведь доброе имя можно потерять за один день. Наговорили, а потом в СМИ тихонько пройдет информация: была ошибка. Да на это потом уже никто не обратит внимания. И человек через всю жизнь понесет эту клевету. Это страшно! Сейчас такие времена, что пресса стала органом суда. И дело в том, что судьи-то несут юридическую ответственность в случае ошибки, а средства массовой информации – нет. А это – судьба человека.

Вы знаете, у меня такой случай был в жизни. Я как-то из монастыря после ночной Литургии ехал. И на остановке возле магазина «1000 мелочей» вижу: стоят две маленькие девочки. Я проехал, а сам думаю: «Господи, половина второго ночи, дети на дороге». Развернулся на кольце, возвращаюсь на остановку, останавливаюсь, двери открываю и говорю: «Девчата, давайте я вас домой отвезу, вы чего здесь одни?» И тут только вижу, что это не две девочки, а мама и девочка. Мама такого маленького роста, и из одежды у нее – только футболка. Она говорит: «Довезите нас. Меня пьяный муж из дома выгнал». Я везу и думаю: «Не дай Бог меня сейчас работники автоинспекции остановят. Ну как потом докажу, что я ни при чем? Женщина сидит на заднем сиденье полупьяная, а вдруг возьмет и скажет: «Поп, вот если ты не дашь мне сейчас три тысячи рублей, я скажу, что это не муж меня избил, а ты». Господи помилуй! Я их привез в другой конец города на ул. Добровольского. Двери машины открываю, высаживаю, а возле подъезда люди сидят. В два часа ночи! Вот картина: ночью поп высаживает женщину в одной футболке и ребенка. Кошмар!..
Теперь вот на дороге кого-то подсадить, подвезти – уже начинаешь думать: можно сейчас так попасть, что не оправдаешься потом.

23 сентября в поселке Саракташ был взят под стражу протоиерей Николай Стремский, настоятель Свято-Троицкой обители милосердия, ректор Оренбургского епархиального духовного училища, директор православной гимназии и благочинный четырёх районов Оренбургской епархии. Священник известен на всю страну как человек, который усыновил и взял под опеку рекордное количество детей – 70 человек. Стремского обвиняют в совершении развратных действий по отношению к несовершеннолетним. В отношении священника была избрана мера пресечения в виде заключения под стражу на срок 1 месяц 19 суток.
Указом митрополита Оренбургского и Саракташского Вениамина 25 сентября протоиерей Николай Стремский был запрещен в служении на время ведения следствия.