Месяц: Декабрь 2023

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В Евангелии, которое мы слушали сегодня за Литургией, Господь говорит, что Он идет в Иерусалим и Ему предстоит много пострадать от первосвященников и книжников, пострадать даже до смерти. И вдруг апостол Петр, как говорит Евангелие, «претяше ему», то есть апостол Петр стал противоречить Ему: «Да не будет Тебе, Господи, так». Он это говорит от всего сердца, от всей глубины своей любви к Учителю. И Господь понимает, что он говорит от любви, от переживания. И вдруг Господь в некоторой степени жестоко ему отвечает: «Иди за Мной, сатано». То есть на участие апостола Петра, на его переживание за судьбу своего любимого Учителя, Бога Господь вдруг отвечает так обидно по-человечески.

Поставьте себя на место Петра в этой ситуации, в этой точке времени. Как обидно услышать такие слова «иди за Мною, сатано» от Того, Которого ты очень любишь и не просто любишь, а беспокоишься, трепещешь за Него, да еще при других апостолах.

Кто мог пережить такие слова, не отвернуться тут же в обиде и уйти в сторону, а продолжать так же идти за Ним, как ни в чем не бывало? Кто бы мог перенести такие обидные слова? Тот, в котором любовь превозмогает всё. Превозмогает обиды, какую-то корысть, ожидания какие-то. Эта любовь превозмогает всё. Она, как верная собака, которую гонят, а она все равно идет и идет.

На Афоне я был как-то в Кавсокаливии, в скиту, где старец Порфирий Кавсокаливит жил. Мы ходили к нему в келью, и один монах рассказал нам следующую историю. Там есть монах, который занимается рыбной ловлей. И когда он идет ловить рыбу, кот знает, куда он идет, и вертится у него под ногами, не отстает. А этот монах имеет гневный нрав и однажды так пнул кота, что тот улетел в кусты, но тут же из кустов выскочил и опять пошел за ним. Потому что этот кот знал, зачем он идет.

Так же апостол Петр знал, зачем он идет. Ему не было никакой другой корысти от Господа, как только искренняя любовь к Нему: «Господи, пусть я буду последним из апостолов, обзывай Ты меня, как хочешь, пусть Ты не проявишь ко мне никакой ласки, никакой любви, никакого внимания, я все равно буду ходить за Тобой. Потому что я пленен такой любовью, которая совершенно бескорыстна, которая не может ничто нарушить. Я выбрал Тебя раз и навсегда, когда оставил лодку и сети. Это было раз и навсегда, окончательно».

И не случайно после всех испытаний, даже после своего предательства, природой которого было испуг, просто человеческое малодушие, после всего этого апостол Петр слышит вдруг такие слова: «Любишь ли Меня?» – «Люблю». – «Любишь?» – «Люблю». – «Любишь?» – «Господи, ну Ты же знаешь, что я люблю Тебя». И именно ему Господь говорит: «Паси агнцы Моя». Потому что был он не трижды испытан, а 33 раза и доказал свою любовь, доказал верность и бескорыстие.

Вся христианская жизнь проходит через испытания наших отношений с Богом. За что мы Его любим? Вообще, если стоит такой вопрос, то мы Его не любим. Такой вопрос не должен стоять. Любить можно только просто так: бескорыстно, без условий, без вариантов. Просто я Тебя полюбил и буду ходить за Тобой, хоть Ты меня пнешь, хоть обзовешь, хоть Ты проявляешь ко мне внимание, хоть не проявляешь. Это я люблю Тебя, и, несмотря на то, как Ты ко мне относишься, я все равно буду любить Тебя. В такой любви не бывает разочарования. Разочарование в любви – это большая рана, большая трагедия. Так вот, та любовь, которая не имеет разочарования, – это всегда радость, всегда благо, всегда счастье, всегда Христос Воскресе.

Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!

Протоиерей Сергий Баранов

Храм свт. Иоанна Шанхайского. Свято-Елисаветинский монастырь,
г. Минск.
27 декабря 2023г.

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Позавчера друзья поделились со мной видео из интернета, которое называется «Известные старцы Афона высказываются против войны России». И там показывают некоторых афонских монахов, которые говорят в таком ключе, что мир – это абсолютная ценность и окончательная ценность. Я позволю себе сказать несколько слов на эту тему: мир – это не абсолютная ценность, это относительная ценность. На Афоне живут разные люди, и разные монастыри живут разным мировоззрением. Некоторые монастыри принимают раскольников и служат с ними, хотя прекрасно понимают, что это очень грубое каноническое нарушение. Часть монастырей не принимает раскольников и остается в чистоте.

Повторю: там живут разные люди, и Афон останется Афоном, пока он будет хранить чистоту веры, пока он будет в истине. Но мы знаем, что когда-то даже с Афона Пресвятая Богородица – Иверская икона Божией Матери – уйдет в связи с тем, что Афон выйдет из истины. И тогда Богородица уйдет с Афона.

Возвращаюсь к теме мира. Может ли мир быть абсолютной истиной? Приведу слова Господа из Евангелия, где Он говорит: Мир Мой даю вам, но не как мир дает, а как Я даю. То есть уже эти слова Господа предполагают, что понятие мира может быть относительным. У мира свое понимание мира, а у Господа оказывается своё. Когда на землю придет противник Господа антихрист, главная идея, которую он принесет на землю, в народы, в мир, – это идея мира. Он придет в разгар мировой войны, когда все устанут, истощатся от великой ссоры, от великой скорби. И вот на пике этой скорби он придет и скажет: «Я хочу принести вам мир. Вы хотите мира?» И народы скажут: «Мы хотим мира». Дальше он скажет о том, что мир чего-то стоит. Чтобы мы больше не ссорились, нам нужно чем-то поступиться. Чтобы не входить в ссору, каждый должен поступиться чем-то тем, что находится в противоречии с оппонентом. Мы должны поступиться национальными принципами, потому что одна национальность имеет свои особенности, отличные от другой, и эти особенности будут конфликтовать. Мы должны поступиться религиозными принципами, потому что смотрите: в течение всей истории человечества велись религиозные войны, и эти религиозные войны были очень жестокие, страшные. Поэтому нужно поступиться религиозными принципами ради мира, чтобы мы не спорили, чтобы у нас был мир. Давайте поступимся даже какими-то нравственными принципами, потому что и они вводят нас в какие-то противоречия. Для одного одно допустимо, для другого другое, а для третьего то, что для них допустимо, а для него категорически недопустимо, ему совесть не позволяет так жить.

Так вот, когда придет антихрист, он постарается всех нас сбить в одну серую массу, чтоб в этой серой массе не было никаких индивидуальных особенностей, ни нравственных, ни национальных и даже ни религиозных. Он собьет все это в одну серую массу, а кто не согласится быть в этой серой массе, тех объявят противниками мира, агрессорами, какими-то страшными эпитетами их наградят и будут их гнать.

В Евангелии кроме слов, где Господь говорит: мир Мой даю вам, не как мир дает, а как Я, есть еще употребление слова «мир», но в другом значении. Есть еще слова Господа «Не мир принес Я, но меч». Не все понимают эти слова, что за меч? Меч – это агрессия, меч – это страшно, это война. Так вот, этот меч должен снова рассечь эту серую массу и отделить черное от белого, нравственность от безнравственности, религиозные принципы и антирелигиозные принципы. Этот меч, который принесет Господь, рассечет эту серую массу и поляризует общество. Нельзя быть сразу и с Господом, и с антихристом ради мира. Так не будет. Ты или с Богом, или на другой стороне.

Так что мир – это не абсолютная истина. Наши предки это знали и всю историю Руси воевали. Воевали за свои религиозные, нравственные принципы, за свою Родину. Жертвовали миром, хотя, конечно, мир – это великая благо, мир – это великое счастье, это тишина, радость. Но иногда люди самым дорогим жертвовали ради чего-то более высокого, нежели понятие «мир», которое относительно, и имели мир своей совести. Потому что они ради иллюзорного мира не поступались своими принципами внутренними, так как их научили жить отцы и деды православные. Есть то, в чем мы можем идти на компромисс и уступать. Но есть в жизни моменты, в которых уступать нельзя, иначе ты ради мира будешь предателем. Как на войне: «Жить хочешь?» – «Хочу». – «Предай Родину и будешь жить».

Я понимаю, когда это делают из страха. Можно понять, потому что я сам трус. Но когда люди это еще обкладывают какими-то идеями пацифистскими, вот это гадко, вот это нехорошо. Это гадкое предательство. Все наши православные предки всегда жили в состоянии войны, в состоянии войны с самим собой в первую очередь, со своими грехами. В состоянии войны с сатаной христиане всегда жили, каждый день. Они жили в состоянии войны с теми, кто посягал на их Родину и кто посягал на их веру. Они соглашались на войну, хотя это было страшно, и воевали. Поэтому я вчера услышал только несколько фраз и потом говорю: «Выключите, пожалуйста, не хочу я». Там какие-то отцы стали говорить красивые фразы, что мир – это самая главная драгоценность, которую Бог на землю дал. Я говорю: «Я считаю по-другому». Есть более ценные вещи, за которые можно даже миром пожертвовать и потерпеть какое-то время.

Еще одна деталь. Не обманывайтесь, ища мира, не идите на компромисс с сатаной, он вас обманет, он отец лжи. Нельзя ради мира договариваться с сатаной, он вас обманет! Он пожмет вам руку, вы повернетесь спиной и в спину получите удар. Обратите внимание: сейчас украинская церковь пошла на компромисс с этой властью нехорошей, отделилась от русской церкви. «Мы для вас это сделали, всё, вы нами довольны?» А они их уничтожают, потому что с ними нельзя договориться. Они только отделяются от русской церкви, идут на компромисс с безбожной властью, и эта власть у них тут же отбирает Киево-Печерскую лавру, отбирает их святыни, уничтожает священников, сажает в тюрьмы этих священников. С сатаной договориться нельзя, он обманет, не будьте такими наивными.

Богу нашему слава, Богу, Который дает не только мир, но еще и разум. Мир без разума может стать безумием. Богу нашему слава всегда, ныне и присно и во веки веков!

Протоиерей Сергий Баранов

24 декабря 2023 г.

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Когда-то в Орске, многие прихожане помнят, мы основали приют для бездомных. Это было в начале двухтысячных, когда государство еще не регулировало эти вопросы, и тогда бездомных было очень много на улице. Они умирали, они обмораживались, им отрезали руки, ноги… Прямо какая-то была катастрофа. И не от доброты сердечной мы это сделали, а просто безвыходность какая-то была. Они приходят в храм, просят помощи, а что я мог? Мне как-то стыдно было перед ними. Ну, сунешь сто рублей – и всё, только иди. А что ему сто рублей? Он покушать купил, а в эту же ночь опять мерзнет. И тогда мы основали приют для бездомных, который просуществовал 12 лет. Через 5 лет меня из этого приюта увезли в реанимацию на «скорой помощи» с сердечным приступом.

Мне вот припомнилось это после сегодняшнего Евангелия о десяти прокаженных. Господь исцеляет десять прокаженных, и девять уходят, радуясь, и всего один возвращается, чтобы поблагодарить. Я сегодня прочитал это Евангелие и стоял, вспоминал. У меня была такая ситуация. В числе первых жителей приюта я привез семью: папу и две дочки. Забрал их из рухнувшего дома. Был тогда апрель месяц, шел Великий пост. Я привез их в приют, где еще было не очень тепло, но всё-таки лучше, чем на улице. Привезли мы им воды в канистрах, продуктов. Самое необходимое сделали. Ну и говорю: «Всё, с новосельем вас, мне нужно ехать домой, Великий пост, длинные службы, завтра приеду опять, мы встретимся, будем продолжать». И вдруг обращаю внимание, что мужчина стоит и поеживается, ему холодно. Снял с себя куртку, одел на него и приехал домой раздетым. Сейчас не для тщеславия это говорю, а для того, чтобы вы услышали дальше. Эта семья прожила у нас благополучно 8 лет, они все остались живы, согрелись, оделись, социализировались. И когда выезжали из приюта, вещей у них набралось на грузовую машину, хотя прибыли к нам 8 лет назад с пустыми руками и даже без теплой одежды. Ну и слава Богу. Жизнь их устроилась: и квартиру сняли, и работу он нашел…

Но буквально через какое-то время этого мужчину наши приютские жители встретили на улице и говорят: «Здравствуй! Ну, как ты поживаешь?» – «Да все хорошо». – «Чего ж ты в приют не заходишь, не хочешь с батюшкой повидаться, руку ему пожать?» И мужчина отвечает: «А что он мне сделал?» – Да он куртку тебе свою отдал, столько лет кормил тебя, поил, от водки спасал!..»

Мне в то время приходилось нелегко: помещение для приюта нужно было ремонтировать, искать для этого деньги, выпрашивать материалы, продукты… Помню, как-то раздобыл несколько мешков цемента. Приезжаю на следующий день, а мои подопечные цемент продали и пропили. И одним из них был тот мужчина.

Сегодняшнее Евангелие говорит о неблагодарности. Как коротка наша память на благодарности, как наша память длинна на обиду. Правда же? Благодарность чаще всего мы воспринимаем как должное. Конечно, человек должен быть благодетельным, тем более священник. Это в порядке вещей, так и должно быть. А обиду помним долго. Что-то в нас не так. Что-то в нас очень сильно перевернулось после грехопадения. То, что мы должны помнить долго, помним коротко. То, что должны стараться забывать, – сидит занозой иногда всю жизнь. Иногда человек умирает и на смертном одре говорит: «Не прощу. Не забуду».

Если мы трезво всё это поймем, дай Бог нам увидеть это в себе. Если бы мы это увидели! Иногда мы передаем друг другу: «А вот в той семье такое произошло!». Беда для той семьи, что в ней что-то произошло, а для нас тоже беда, так как думаем, что мы не такие. И это просто катастрофа, трагедия, когда думаем, что не такие. Да просто случая не представилось. Ты такой же самый. Ты – дитя Адама, в котором после грехопадения всё перевернулось. Адам еще жил в раю, помнил рай, а его дети уже убивали друг друга. От рая-то был пройден еще всего короткий отрезочек, а дети уже… Из-за чего? Из зависти, из-за ревности: я лучше, он хуже. Я ближе, он дальше.

Если бы мы смогли увидеть в себе это! Но увидеть – это еще не всё. Если бы мы смогли признать: Господи, да я такой. Вот только тогда что-то начало бы изменяться. Без этой точки видения и признания невозможно никакое изменение, невозможно христианство. Может быть, в какой-то другой религии, философии человек ищет своих внутренних резервов: что-то во мне великое заложено. Христиане живут чрезвычайно по-другому.

Отправная точка христианства – это видение своего ничтожества, вот прямо самого-самого дна, дальше некуда. Помните, я вам иногда говорил, что когда человек тонет и у него уже нет сил выбраться, единственная возможность – когда он достигнет дна, то, найдя точку опоры, оттолкнуться ото дна вверх. Вот это принцип христианства. Увидеть дно своей испорченности, дно своей несостоятельности. И от этого дна, только как от чего-то крепкого, оттолкнуться. Христианин должен дойти до дна (я имею в виду – до дна видения своей предрасположенности к греху). Это не значит, что нужно нагрешиться вдоволь, а потом каяться.

Надо твердо встать на эту надежную почву, которая есть видение своих грехов, только от нее мы можем оттолкнуться в движении вверх. Пока не встали прочно на точку, от которой можем оттолкнуться, мы будем барахтаться и хлебать, и хлебать эту воду, пока не захлебнемся насмерть.

Кто-то пришел в христианство совершенствоваться, а кто-то пришел в христианство каяться. Вот у тех, кто пришел каяться, есть надежда. А кто совершенствуется в своем умении плавать – утонет, так как у него нет точки опоры. Точка опоры – это крайняя степень видения своего ничтожества. От этой точки мы можем оттолкнуться. И многие христиане бултыхаются, барахтаются всю жизнь в среднем состоянии. Они вроде бы немножко и грешники, но вроде бы и ничего, потому что все-таки и в храм ходят, и утренние молитвы читают, и свечку ставят. И они всю жизнь барахтаются в среднем стоянии и никак не могут оттолкнуться вверх, потому что среднее состояние – в воде, там не от чего оттолкнуться, ты висишь и барахтаешься.

Мы были бы благодарны Господу, если бы видели свое ничтожество. Мы были бы благодарны за каждый день. Еще вчера и позавчера, и месяц назад, и год Он должен был меня отправить в ад. Господи, как же я еще живу? Вот чувство благодарности, трезвое, здоровое, нормальное, христианское. Но многие из нас живут совершенно по-другому. «Я живу, потому что молюсь, и вы молитесь, и будет всё хорошо». Господи, помилуй. Чудо ты в перьях. Молитвенник ты. Я живу, потому что еще каюсь. А если не каюсь, то живу только потому, что Господь долготерпит и дает нам еще один день на покаяние, еще один день. И еще Он даст, чтобы только мы наконец-то встали на почву покаяния и оттолкнулись. Да оттолкнитесь вы уже! Перестаньте барахтаться в самомнении, что сейчас выплывете. Совершенствуйтесь. Господи, помилуй.

Вот эта тема неблагодарности часто бывает в наших детях. Достигают они переходного возраста, и у них мозги – раз и перевернулись. И они начинают видеть то, что не надо видеть; и не видеть то, что надо видеть. Они вдруг перестают видеть, вообще понимать, за что они должны благодарить родителей. Так же, как и Бога. Благодарить за то, что жизнь им дали. Так же, как и Бог дал жизнь. Благодарить за то, что не спали, что попу им мыли, подгузники стирали.

Я помню, когда первый ребеночек у нас родился, мы с супругой были на севере. Пап, мам, дедушек, бабушек рядом не было. Мы одни и этот ребеночек. У меня опыта еще не было, и я каждый новый подгузник ночью бежал стирать. А за ночь их было 10-15, если у него еще животик болел. Это потом уже пришел опыт, что можно оставить до утра и постирать всё вместе. Потом дети болеют, потом они куда-то лезут, разбиваются… А потом в переходном возрасте они говорят: «А что он нам сделал?» Господи, помилуй. Это примерно так у всех бывает. Потому что дети в переходном возрасте переворачиваются с ног на голову, потом они возвратятся. А знаете, когда они возвратятся? Когда нас не будет. Вот тогда они возвратятся, придут на могилку, будут тихонечко стоять, плакать.

Богу нашему слава всегда, ныне и присно и во веки веков!

Протоиерей Сергий Баранов

17 декабря 2023 г.