Месяц: Август 2025

Ступень четырнадцатая

О ЧРЕВОУГОДИИ

23. Утесняй чрево воздержанием, и ты возможешь заградить себе уста; ибо язык укрепляется от множества снедей. Всеми силами подвизайся против сего мучителя, и бодрствуй неослабным вниманием, наблюдая за ним; ибо если ты хотя мало потрудишься, то и Господь тотчас поможет.

Чтобы меньше говорить, нужно меньше есть, и мера воздержания нашего языка пропорциональна нашему воздержанию в пище. Если мы не можем обуздать свой язык, значит нужно сначала обуздать свое чрево. Но если можем сдерживать поток своих речей и следить за своим словом, значит мера воздержания достаточна.

Ступень пятнадцатая

О ЦЕЛОМУДРИИ

14. Кто телесными трудами и потами ведет брань с блудной страстью, тот подобен связавшему врага своего слабым вервием; кто воюет против него воздержанием и бдением, тот подобен обложившему врага своего железными оковами; а кто вооружается смиренномудрием, безгневием и жаждою, тот подобен убившему своего супостата и скрывшему его в песке. Под именем песка разумей смирение, потому что оно не произращает пажити для страстей, но есть земля и пепел.

Трудно в наше время бороться с блудной страсть, проникающей во все закоулки нашей души под самыми разными обличиями. И бороться с ней нужно до смерти, но самым действенным оружием является смирение. А смирение, как мы помним, как раз и усваивается нами, когда мы пьем поругания, как воду жизни.
 
Ступень шестнадцатая

О СРЕБРОЛЮБИИ

7. Победивший страсть сребролюбия отсек попечения; а связанный ею никогда не молится чисто.

«Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Матф.6:31-34). Для монашествующих само вступление на эту стезю предполагает полное отречение от попечений, что и является фундаментом для стяжания чистой молитвы. И беда тому, кто вступив на поприще монашеского служение, остается связан личными мирскими попечениями: и молитвы у него нет, и искушения, разрушающее все его духовное устроение.

Ступень семнадцатая

О НЕСТЯЖАНИИ

6. Вкусивший вышних благ легко презирает земные; невкусивший же первых радуется о стяжании последних.

А для мирского человека, день и нощь подвизающегося в трудах мирских, для обеспечения себя и своей семьи хлебом насущным, отвергнуть сребролюбие трудно, но необходимо, ведь сребролюбец – идолопоклонник. И для этого важно понимать, что мирскому человеку нужно отвергать не деньги как таковые, а упования на них, зависимость от них, утверждая постепенно день за днем сердце в вере, что ни хлебом единым жив человек, но словом Божьим. Как бы ни было трудно и тревожно, человек всегда должен напоминать себе, что жизнь моя в руках Божьих, и Он может даровать мне все необходимое в любой ситуации. Это и будет борьбой со страстью сребролюбия.

Ступень десятая

О ЗЛОСЛОВИИ

4. Услышав, что некоторые злословят ближних, я запретил им; делатели же сего зла в извинение отвечали, что они делают это из любви и попечения о злословимом. Но я сказал им: «оставьте такую любовь», чтобы не оказалось ложным сказанное: «оклеветающаго тай искренняго своего, сего изгонях» (Пс.100:5). Если ты истинно любишь ближнего, как говоришь, то не осмеивай его, а молись о нем втайне; ибо сей образ любви приятен Богу. Станешь остерегаться осуждать согрешающих, если всегда будешь помнить, что Иуда был в соборе учеников Христовых, а разбойник в числе убийц; но в одно мгновение произошла с ними чудная перемена.

Какое мудрое слово особенно значимое для тех, кто живет в общежитии, как монашеском, так и семейном. Хочешь помочь ближнему исправиться, молись о нем. Это и будет действие любви. Только молись усердно, молись подолгу только об этом человеке, пока не угаснет раздражение, пока не утихнет сердце, жаждущее обличение, пока не замрут слова обличения и нравоучения на языке. Только мирное сердце, наполненное молитвой любви, оказывает на согрешающего человека преображающее действие.

Ступень одиннадцатая

О МНОГОГЛАГОЛАНИИ

4. Познавший свои прегрешения имеет силу и над языком своим; а многоглаголивый еще не познал себя, как должно.

Трудно учиться молчанию, особенно когда человек живет в семье и работает в коллективе. Но большинству людей учиться этому нет надобности, ибо нет призвания. Гораздо важнее перестать много говорить, ведь за каждое слово праздное мы будет давать отчет в день суда. А для этого нужно научиться слушать, слушать другого человека! Услышать в словах другого человека горе, боль, радость, страх, надежду или веру.. Если мы расслышим другого человека, мы сможем услышать и Бога.

Ступень двенадцатая

О ЛЖИ

2. Ложь есть истребление любви; а клятвопреступление есть отвержение от Бога.

Ложь есть преступление против любви, ибо отец лжи – сатана. Но часто это побуждает людей говорить не менее убийственную правду, забывая, что сатана есть и человекоубийца. Нельзя говорить лжи, но нужно научить молчанию любви, когда многое и очень многое покрывается любовь и молитвой. Истинная любовь всегда бережно относится к любому человеку.

Ступень тринадцатая

ОБ УНЫНИИ

7. Ставшим на молитву уныние напоминает о нужных делах и употребляет всякое ухищрение, чтобы только отвлечь нас от собеседования с Господом каким-либо благовидным предлогом.

Уныние приводит к рассеянности, разрушая первоначальную собранность ума. Сопротивляясь унынию, нужно иметь правило и цель. Когда мы чувствуем, что боримы унынием, тогда особенно важно придерживаться точности времени и долга, потому что это помогает уму сохранять собранность, направляя волю прочь о расслабленности уныния.

Ступень пятая

О ПОКАЯНИИ

30. Не ужасайся, если и каждый день падаешь, и не отступай от пути Божия, но стой мужественно; и без сомнения Ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение. Когда язва еще нова и горяча, тогда удобно исцеляется; но застарелые, оставленные в небрежении и запущенные раны неудобно исцеляются; ибо для врачевания своего требуют уже многого труда, резания и прижигания. Многие раны от закоснения делаются неисцелимыми; но «у Бога вся возможна» (Мф.19:26).

33. Кто истинно подвизается о своем спасении, тот всякий день, в который не оплакивает грехов своих, почитает потерянным, хотя бы и совершил в оный какие-нибудь добрые дела.

Не нужно откладывать покаяние на «потом», до времени поста, или хотя бы – до субботнего вечера. Тем более – на конец жизни. Ведь никто, упав, не лежит в грязи, а встает и приводит себя в порядок. Искусство жизни с Богом в том, чтобы научиться вставать сразу же после падения, не уставая это делать, хоть и много раз в день упал в грязь. Если можешь – плачь. Если не можешь – плакать – молись покаянными словами. Стучи в дверь милосердия Божьего – и тебя отворят. Кто не устанет делать этого постоянно – скоро получит сокрушение, слезы, и смирение, которые ограждают от падений.

Ступень шестая

О ПАМЯТИ СМЕРТНОЙ

12. Живая память смерти пресекает невоздержание в пище; а когда сие пресечено со смирением, то вместе отсекаются и другие страсти.

13. Безболезненность сердца ослепляет ум, а множество брашен иссушает источники слез. Жажда и бдение стесняет сердце, а когда сердце стесняется, тогда льются слезные воды.

Трудно человеку все время помнить о смерти. Мучительно для него это. Напротив, современный человек бежит от всего, что напоминает ему о смерти, избегая даже похорон дорогих людей. Священное Писание же говорит: «Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу» (Еккл.7:2). Поэтому понудим себя ходить туда, где отпевают людей, туда, где умирает человек, туда, где необходимо наше человеческое утешение. И сердце наше будет источать слёзы.

Ступень седьмая

О РАДОСТОТВОРНОМ ПЛАЧЕ

29. Если мы в тех, которые думают, что плачут по Богу, видим гнев и гордость, то слезы таковых должны считать неправильными: «кое бо общение свету ко тме?» (2Кор.6:14).

30. От ложного умиления рождается возношение, а от истинного – утешение.

Слёзы бывают разными, и умиление бывает разным, а гордость и самомнение всегда одинаковы. Все, что рождает и питает наше самомнение – плохо и никогда не бывает от Бога. Поэтому, как только почувствуем, что над кем-то превозносимся, как только почувствуем, что считаем себя выше другого, узнаем в этом действие гордости. А узнав действие гордости, не удивимся и не испугаемся случившемуся с нами неприятному обстоятельству или слову укоризны, замечанию или осуждению: Бог послал это для того, чтобы помочь нам не превозносится.

Ступень восьмая

О КРОТОСТИ

1. Как вода, мало-помалу возливаемая на огонь, совершенно угашает его, так и слеза истинного плача угашает всякий пламень раздражительности и гнева.

Нет человека, который бы не раздражался. Но можно в раздражении кого-нибудь обидеть, обжигая его огнем страсти, которым объято сердце, а можно удержать этот огонь внутри себя, не обжигая человека. Это первая победа. И без этого невозможно ни стяжать молитвы, ни созидать себя во Христе, потому что так мы творим зло. А когда научились мы держать огонь раздражения внутри, тогда дальше нужно учиться «заливать» его молитвенным сокрушением сердца.

Ступень девятая

О БЕЗГНЕВИИ

15. Некоторые взяли на себя труды и подвиги, чтобы получить прощение; но человек непомнящий зла опередил их. «Отпустите мало, и отпустят вам много» (Лк.6:37).

Великое дело оставлять грехи людям. Без этого мы не можем приступить к Отцу, не можем войти в благодать Его детей, не можем примириться с Ним. Все сокровища Царства Божьего открываются тому, кто сумел всем все простить. Не всегда легко это сделать, особенно при старых обидах, но если человек будет просить Господа помочь ему простить и отпустить грехи ближнего, то благодать Божья несомненно ему поможет, очистив его сердце от всех обид.

Ступень первая

ОБ ОТРЕЧЕНИИ ОТ МИРА

8. Покусившимся с телом взойти на небо, поистинне потребны крайнее понуждение и непрестанные скорби, особенно в самом начале отречения, доколе сластолюбивый наш нрав и бесчувственное сердце истинным плачем не претворятся в боголюбие и чистоту… Впрочем, будем благодушны, страстные и изнемогающие; немощь нашу и душевное бессилие несомненною верою, как десною рукою, представляя и исповедуя Христу, непременно получим помощь Его, даже сверх нашего достоинства, если только всегда будем низводить себя в глубину смиренномудрия.

Труден путь подвига, кажется невыносимым путь скорбей, но если мы расслышим голос святых отцов и примем к сердцу, что смиренный получает ощутимую помощь свыше и в подвиге, и в скорбях, то поймем, что главное смириться – потому что значение и скорбей, и подвига именно в этом. А смирение начинается с того, как пишет преподобный Иоанн Лествичник, чтобы исповедать перед Христом свою совершенную немощь и совершенное бессилие.

Ступень вторая

О БЕСПРИСТРАСТИИ

8. Будем внимать себе, чтобы, думая идти узким и тесным путем, в самом деле не блуждать по пространному и широкому. Узкий путь будет тебе показан утеснением чрева, всенощным стоянием, умеренным питием воды, скудостью хлеба, чистительным питием бесчестия, принятием укоризн, осмеяний, ругательств, отсечением своей воли, терпением оскорблений, безропотным перенесением презрения и тяготы досаждений, когда будешь обижен – терпеть мужественно; когда на тебя клевещут – не негодовать; когда уничижают – не гневаться; когда осуждают – смиряться.

Преподобный отец наш Иоанн Лествичник указывает доступные каждому делания, помогающие войти в тесные врата, мимо которых ко Христу не попасть. Обижают – терпи, клевещут – терпи, осуждают – терпи. Если все это принимать с верой, что ведь и сам Христос все это потерпел, то этой верой и этим терпением и пройдем сквозь тесные врата. Нужно только решиться, смотря на страдающего Бога. А Он подаст и терпение.

Ступень третья

ОБ УКЛОНЕНИИ ОТ МИРА

1. Странничество есть невозвратное оставление всего, что в отечестве сопротивляется нам в стремлении к благочестию. Странничество есть недерзновенный нрав, неведомая премудрость, необъявляемое знание, утаиваемая жизнь, необнаруживаемый помысл, хотение уничижения, желание тесноты, путь к Божественному вожделению, обилие любви, отречение от тщеславия.

Апостол Павел называет христиан странниками и пришельцами, потому что все мы находимся в пути к небесному Царству, к Небесному Отчему Дому, все мы идем этим узким путем – а потому странники. И хотя у нас есть дома, и квартиры, огороды и машины, но мы воистину странники, если избегаем дерзости в отношении к любому человеку, если не ропщем, когда тягостно (ведь так и должно быть на узком пути), если просто скрываем от людей свое внутреннее состояние.

Ступень четвертая

О ПОСЛУШАНИИ

85. Усердно пей поругание, как воду жизни, от всякого человека, желающего напоить тебя сим врачевством, очищающим от блудной похоти; ибо тогда глубокая чистота воссияет в душе твоей и свет Божий не оскудеет в сердце твоем.

Все святые отцы считали, что замечания от ближних, их укоризны и осуждение – есть орудия, которые помогут стяжать благодать Святаго Духа, благодать Жизни. Но только Иоанну Лествичнику удалось сказать так, что эти слова стали духовным правилом для всех подвижников на тысячу лет. Свет Божий в сердце человека, святость, глубокая тишина зависит только от того, сможет ли человек с верой принять наносимые ему уничижения. Не просто потерпеть, стиснув зубы, а именно принять с верой, как воду жизни подносимую ему его Господом.