Игуменья Ксения приняла участие в работе Собрания игуменов и игумений монастырей РПЦ

МОСКВА. 23 сентября 2025 г. Игуменья Ксения приняла участие в Собрании игуменов и игумений монастырей РПЦ, которое состоялось в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя. Возглавил его работу Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

В Собрании приняли участие 682 человека из 166 епархий: 9 епархий Белорусского экзархата, 6 епархий Новых территорий России, митрополичьего округа в Республике Казахстан, Среднеазиатского митрополичьего округа, Русской духовной миссии в Иерусалиме, РПЦЗ.

В президиуме заседания находились Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл; митрополит Каширский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря; митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий, председатель Комисии Межсоборного присутствия по организации жизни монастырей и монашества; архимандрит Стефан (Тараканов), заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Саввино-Сторожевского ставропигиального мужского монастыря; игумения Иулиания (Каледа), заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятельница Зачатьевского ставропигиального женского монастыря.

Предстоятель Русской Православной Церкви выступил с основным докладом, а также ответил на вопросы участников Собрания.

Митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий в своем выступлении «Реализация основных принципов монашеской жизни в современной практике монастырей. Актуальные вопросы» представил вниманию участников Собрания результаты работы Комиссии Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви по вопросам организации жизни монастырей и монашества. По словам митрополита Георгия, документы, посвященные монастырской жизни, являются обобщением духовного опыта вселенского и русского монашества и имеют своей целью помочь монастырям противостоять вызовам современного мира.

С 2009 года, времени, когда по благословению Святейшего Патриарха Кирилла и решением Священного Синода было основано Межсоборное присутствие Русской Православной Церкви, Комиссией было подготовлено 7 документов, к настоящему моменту утвержденных священноначалием и рекомендованных для использования в монашеской среде. В их числе главный документ – Положение о монастырях и монашествующих (принят в 2017 г.), все иные нормативные акты, принимаемые в настоящее время, соотносятся с этим Положением. Также Комиссией были разработаны и приняты к употреблению такие документы как «Священнослужение монахов в женских монастырях» (2018 г.); Концепция разработки и принятия внутренних уставов в монастырях Русской Православной Церкви (2019 г.); «Духовное руководство монашествующими в монастырях» (2019 г.); «Келейное правило монашествующего» (2021 г.); «Священнослужение монахов на приходах» (2022 г.); «Положение о постригах, совершаемых в духовных учебных заведениях, и о монашеских общинах при духовных учебных заведениях» (2022 г.).

Еще 4 документа, подготовленные Комиссией, находятся на рассмотрении в Президиуме Межсоборного присутствия. В их числе: «Практические аспекты принятия в монастырь и духовного окормления послушников»; «Взаимоотношение насельников монастырей с внешним миром в свете монашеских обетов. Об участии монашествующих в социальных сетях»; «О принятии в обитель братий (сестер), уже имеющих постриг»; «Положение о благочинном епархиальных монастырей».

По мнению председателя профильной Комиссии, знакомство с документами представляется особенно актуальным для игуменов вновь открывающихся обителей и для вновь поставленных игуменов. Также митрополит Георгий отметил, что принципы организации монастырской жизни, в особенности принципы общежительного монашества, изложенные в Положении о монастырях и монашествующих, в Концепции по составлению уставов внутренней жизни, помогают игуменам не просто сформировать устав и повседневный распорядок своего монастыря, но организовать жизнь насельников обители на основе древних традиций в русле святоотеческого учения.

Прозвучал также ряд других интересных докладов.

В заключительном слове Святейший Владыка напутствовал собравшихся: «На этом я хотел бы завершить наше очередное собрание с выражением благодарности каждому – и игуменам, и игумениям, и всем, кто сегодня здесь присутствовал, в надежде на то, что мысли, которыми мы здесь обменивались, станут и для тех, кто не участвовал в этом обсуждении, неким руководящим началом в осуществлении своей многополезной деятельности, своего служения во благо нашей всероссийской монашеской общины, во благо нашей Церкви и Отечества».

По окончании Собрания настоятельница Зачатьевского ставропигиального женского монастыря матушка Иулиания пригласила тех сестер, кто имел такую возможность, побывать на монастырском подворье на Престольный праздник, помолиться в храме преподобного Силуана и пообщаться в неформальной обстановке.

Это оставило глубокий след в душе матушки Ксении. По её словам, очень важно и нужно, чтобы были такие встречи, где можно обменяться впечатлениями, опытом, что-то обсудить и получить ответы на вопросы, которые не всегда сформированы внутри, а в ходе беседы, они проясняются и оказываются важными для многих игумений. Продолжением радостного и благодатного общения стала поездка в Троице-Сергиеву лавру, где одна из игумений предложила матушкам: «Нам, игуменьям, надо объединяться, духовно сродниться… тогда и в наших монастырях все сёстры тоже сроднятся духовно и будем мы все как единое целое».

А матушка Ксения добавила: «Это единство и ведёт нас ко Христу: “Едиными усты и единым сердцем”, как возглашает священник на Божественной литургии. Только так можно в истине славить Бога».

Пресс-служба Иверского монастыря по материалам из открытых источникоов.

Фото Владимира Ходакова, Сергея Власова, Олега Варова, священника Игоря Палкина

В Иверском монастыре состоялся субботник

ОРСК. 18 сентября 2025 г. В минувшую субботу в обители состоялся очередной субботник.

Силами сестёр, прихожан монастыря, сотрудников компании «Аватон» и других неравнодушных людей к зиме были подготовлены монастырские сады и огород, покрашена монастырская ограда, наведен порядок на Богородичной дорожке.

Вспоминаются слова преподобного Антония Великого: «Возлюби труд. Он, в соединении с постом, молитвой и бдением, освободит тебя от всех скверн. Телесный труд доставляет сердцу чистоту; чистота сердца служит причиной того, что душа приносит плод».

После трудов всех ожидал вкусный обед, с любовью приготовленный на костре! А закончилось мероприятие молебном святителю Николаю Чудотворцу в пещерном храме.

Благодарим всех, кто в этот день трудился во славу Божью на благо монастыря!

Осенние работы продолжаются. 16 и 18 сентября сестры обители, прихожане и другие труженики, которые прибыли по зову сердца, в поселке Крыловка собирали картофель для монастыря и обеспечили запас до весны.

Хороший урожай выращен и в своем саду и огороде: яблоки, виноград, овощи. Сейчас идет горячая пора заготовок. Трудятся сестры, не покладая рук.

Пресс-служба Иверского монастыря

Цитаты из «Лествицы» преподобного Иоанна Лествичника. 7 часть. Толкование священника Константина Корепанова

Ступень двадцать седьмая

О СВЯЩЕННОМ БЕЗМОЛВИИ

3. Любитель безмолвия имеет мужественный некий и строгий помысл, который недремленно стоит в дверях сердца, и приходящие помыслы убивает или отражает.

Безмолвие, исихия, духовная брань в том и состоит, чтобы ум стоял на страже сердца, не допуская в него никакой лжи или зла. Чтобы научиться этому и нужна «Лествица», нужно «Добротолюбие», нужны все писания всех святых, которые оставили описания этого важнейшего делания… И нужно эти книги читать. Но чтение само по себе не приобщает этому деланию. Нужно не только читать, но обязательно и исполнять прочитанное, медленно, но мужественно и твердо следуя по описанному пути. «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иак.1:22).

Ступень двадцать восьмая

О МОЛИТВЕ

17. Старайся всегда возвращать к себе уклоняющуюся твою мысль, или, лучше сказать, заключай ее в словах молитвы. Если она, по младенчественности твоей, утомится и впадет в развлечение, то опять введи ее в слова молитвы; ибо непостоянство свойственно нашему уму. Но Тот, Кто силен все утвердить, может и уму нашему дать постоянство.

Заключай ум в слова молитвы! Это простое правило родило всех молитвенников, потому что нет другого пути к созиданию в себе молитвы. Раз за разом повторяя молитвенное слово стараться, чтобы ум не выходил за пределы этого слова, не мыслил ничего другого. Не получилось раз – снова вернулись к произнесению этого молитвенного слова, пока не получится удержать ум в молитвенных словах на протяжении всей молитвы.

Ступень двадцать девятая

О БЕССТРАСТИИ

4. Некоторые говорят еще, что бесстрастие есть воскресение души прежде воскресения тела; а другие, что оно есть совершенное познание Бога, какое мы можем иметь после Ангелов.

Совершенное бесстрастие есть совершенство, к которому мы стремимся. Стремится призваны все, но не всем дано достигнуть. И это рассуждение. Но познать Бога может и страстный человек. Более того, именно познание Бога во Христе и есть начало восхождения к бесстрастию, начало борьбы со страстями. Ведь познание Бога есть соединение с Ним в Духе Святом, и без этого соединения невозможно даже осознать или почувствовать свои страсти. Потому что только Дух Святый обличает светом Своим наши страстности. Без присутствия Духа Святого в нашей жизни ни осознать, ни победить наши страсти невозможно.

Ступень тридцатая

СОЮЗ ТРЁХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ

26. Любящий ближнего никогда не может терпеть клеветников, но убегает от них, как от огня.

Слышим мы удивительные слова: оказывается, что человек стяжавший совершенную любовь, тем не менее не может находится в общении с теми, кто клевещет на ближних своих, как о том и говорит 100 псалом: «оклеветающего тай искреннего своего, сего изгонях». Ибо нет ничего разрушительней и заразней клеветы.

Цитаты из «Лествицы» преподобного Иоанна Лествичника. 6 часть. Толкование священника Константина Корепанова

Ступень двадцать вторая

О ТЩЕСЛАВИИ

39. Начало к истреблению тщеславия есть хранение уст и любление бесчестия; средина же – отсечение всех помышляемых ухищрений тщеславия; а конец (если только есть конец в этой бездне) состоит в том, чтобы стараться делать пред людьми то, что нас уничижает, и не чувствовать при оном никакой скорби.

Дойдем ли мы или нет до конца этой бездны, знает только один Бог, но мы можем положить этому начало: хранить свои уста. Не судить, не укорять – ведь все это надмевает наше сердце. Не говорить ничего ни о ком, не учить, пока не спросят, кто нас поставил учителями, не высказывать своего мнения. А учится слушать и молчать. Если сделаем этот самый важный первый шаг, то Бог даст нам благодать и дальше бороться с этой разрушительной страстью.

Ступень двадцать третья

О БЕЗУМНОЙ ГОРДОСТИ

11. Отвергающий обличение обнаруживает страсть, а кто принимает оное, тот разрешился от уз ее.

51. Перестанем судить и осуждать ближнего, и мы не будем бояться хульных помыслов; ибо причина и корень второго есть первое.

Трудно принимать обличение, ещё труднее принимать его с кротостью, для большинства людей нет ничего невыносимее обличений особенно в том, что сам человек считает в себе хорошим. Но в тот момент, когда нам невыносимо больно от обличения, вспомним, как и мы любим обличать других. Вспомним и почувствуем боль другого человека – и это остановит нас в обличении других. А это начало исцеления от гордости.

Ступень двадцать четвертая

О КРОТОСТИ

3. Кротость состоит в том, чтобы при оскорблениях от ближнего, без смущения и искренно о нем молиться.

Это ведь просто заповедь: «Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» (Матф.5:44,45). Кротость – это состояние совершенного смирения и почти совершенной любви. А заповедь – это способ (инструмент) к достижению этого состояния. Мы должны молиться за обижающих, не потому что уже стали кроткими, а потому что хотим стать кроткими. И если будем понуждать себя к этому, то, потерпев, станем сыновьями и дочерями Небесного Отца.

Ступень двадцать пятое

О СМИРЕННОМУДРИИ

11. Кто с добродетелью смиренномудрия соединился браком, тот кроток, приветлив, удобоумилен, милосерд; паче же всего тих, благопокорлив, беспечален, бодр, неленостен, и – что много говорить – бесстрастен; потому что «в смирении нашем помяну ны Господь,… и избавил ны есть от врагов наших» (Пс.135:23–24), от страстей и скверн наших.

«Блаженны милостивые, яко тии помилованы будут». А нет получается у нас эта милость, не хватает ее порой даже на самых, казалось бы, близких и родных людей. Раздражаемся, гневаемся, осуждаем, укоряем… А все потому, что сами не смирились. Смириться – это не значит считать себя грешнее всех, хотя бывали и такие святые. Чтобы смириться, нужно просто принять как правду, что я простой грешный человек, так же нуждающийся в милосердии и прощении Божьем, как и любой другой. Не считать грехи ни свои, ни чужие, все одинаково имеет нужду в милости Бога. И когда так смиримся, то и миловать всякого нам станет возможно. А милующий – будет помилован.

Ступень двадцать шестая

О РАССУЖДЕНИИ

69. При сравнении зол, должно избирать легчайшее. Например, часто случается, что, когда мы предстоим на молитве, приходят к нам братия; мы бываем в необходимости решиться на одно из двух: или оставить молитву, или отпустить брата без ответа, и опечалить его. Но любовь больше молитвы, потому что молитва есть добродетель частная, а любовь есть добродетель всеобъемлющая.

Чтобы рассуждать по благодати, нужно не только знание Священного Писание, хотя оно как откровение Божье несомненно является фундаментом всякого истинного рассуждения. Но не случайно слово о рассуждении находимт после слова о смиренномудрии: только смирившийся человек имеет дар подлинного рассуждения. Поэтому будем не только погружать свой ум в исследование Слова Божьего, но будет всячески отвергаться своей воли перед теми, кто поставлен над нами Промыслом Божьим – это и есть начало благодатного и спасительного рассуждения.

Осенний субботник в Иверском монастыре

ОРСК. 10 сентября 2025 г. Сёстры монастыря очень нуждаются в помощи и приглашают на субботник.

13 сентября утром в 9:00 встречаемся у Иверского храма, трудимся, а в 13:00 – обед на костре у Богородичной дорожки. В 14:00 – молебен в пещерном храме св. Николая Чудотворца.

Работа есть и на территории, и в помещениях. Будем окапывать деревья в двух садах. Очень нужны мужские руки.

С собой желательно принести рабочую одежду, обувь, перчатки, головной убор. По возможности – инвентарь: лопату, грабли, веник, бензопилу, секатор, сучкорез, стремянку.

Приходите сами и приглашайте друзей!

Телефон для справок +79538369637
Адрес: проспект Западный, 20

Пресс-служба Иверского монастыря

Встречи-беседы из цикла «В поисках духовных сокровищ»

ОРСК. 6-7 сентября 2025 г. В уютном чайном уголке конференц-зала под Троицким храмом Иверского монастыря состоялись духовные беседы.

Во встречах приняли участие гости обители и паломники из Казахстана. Мероприятие вызвало живой отклик слушателей и необходимость таких бесед. Было увлекательно вместе искать духовные жемчужины Слова Божьего в Священном Писании, в примерах жизни святых, которые поддерживают нас и вдохновляют на пути к Богу.

К каким же сокровищам люди прикоснулись и унесли их в своём сердце из первых бесед?

Вначале говорили о самом прекрасном, самом величественном, самом главном творении Бога на земле – о Церкви, а также была обозначена цель изучения Священного Писания и житий святых. Задача – не просто изучать Слово Божие, а пробудить у людей желание – обязательно применять его в нашей христианской жизни.

Затем пришли к выводу, что нужно читать как Новый, так и Ветхий Заветы, поскольку, по мысли святых отцов, в частности, блаженного Аврелия Августина, «Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий Завет в Новом раскрывается». Была рассмотрена удивительная книга Ветхого Завета «Товит». Особый интерес в ней вызвало духовное завещание Товита, оставленное своему сыну Товии.

В беседе отмечалось, что многие родители оставляют своим детям имущество, но самое большое наследство, которое родители могут оставить, – это передача детям своего положительного жизненного опыта, духовной мудрости и главное – своего родительского благословения. Завещание Товита своему сыну – прекрасный пример такого родительского благословения.

Далее говорили о житиях святых, вспомнили житие преподобного Ефрема Сирина. В его судьбе удивительным образом проявилось действие Промысла Божиего, через которое святой уверовал в то, что случайностей в жизни не бывает, а каждый совершенный грех имеет свое воздаяние.

Потом перешли к книге святого Серафима Вырицкого «От Меня это было», в которой виден отблеск глубочайшей молитвенной тайны, раскрываемой в беседе Бога с душою человека. Это духовное завещание старца Серафима обращено и ко всем нам.

Большой интерес слушателей вызвало удивительное по своей красоте житие святого Аврамия и племянницы его святой Марии. Назидание этого жития отражается в словах святейшего Патриарха Алексия II о том, что: «Выше закона может быть только любовь, выше права – лишь милость, а выше справедливости – лишь прощение. Многое на свете имеет предел, но нет предела Милосердию».

А завершение беседы было посвящено старцу архимандриту Иоанну Крестьянкину. Его судьба в высшей степени драматична. Он прошел тюрьмы, лагеря, страдая за веру во Христа, однако ничто не смогло умалить его веру и Любовь к Богу и людям, ничто не смогло ожесточить его любящего сердца, потому что все скорби были воспринимаемы отцом Иоанном как из Руки Божией и были помазаны елеем, о котором говорилось на протяжении всей встречи: «От Меня это было, всякое жало притупится, когда ты научишься во всем видеть Меня».

В воскресенье говорили об очень непростой теме – о любви к врагам. Это одна из высших форм проявления христианской любви, заповеданная Самим Господом в Новом завете, в Нагорной проповеди.

Есть уникальный пример исполнения этой заповеди в Ветхом завете, за тысячу лет до написания Евангелия. Такой пример являет нам Царь и пророк Давид по отношению к Царю Саулу.

В житиях святых есть пример двух братьев – священника Тита и диакона Евагрия, враждовавших между собой. Житие ярко показывает, какой суд ждёт человека, умершего во вражде с ближним.

Живым откликом в сердцах слушателей отразилась рассказанная в беседе история о том, как во время Великой Отечественной войны исполнение одним пленным русским солдатом заповеди о любви к врагам изменило судьбу всего концентрационного лагеря.

Ни одно христианское сердце не оставит равнодушным история о том, как священномученик Иларион (Троицкий), находясь в заключении на Соловках, спас начальника лагерной охраны.

Зримая истина Троицкого храма

В воскресенье также состоялась очередная экскурсия по фрескам Троицкого храма, которую провел иерей Максим Бражников. В ходе экскурсий священник рассказывает об уникальной иконографии и символическом значении храмовой росписи, о глубоком смысле библейских сюжетов Ветхого и Нового Заветов, а также о самой знаменитой иконе Андрея Рублева «Троица», список которой находится в иконостасе храма, и о многом другом.

14 сентября в 18:00
в конференц-зале под Троицким храмом пройдет очередная беседа-презентация, приуроченная ко дню памяти новомучеников Ясеновацких. Встречу проведёт священник Максим Бражников, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери.

Пресс-служба Иверского монастыря

Цитаты из «Лествицы» преподобного Иоанна Лествичника. 5 часть. Толкование священника Константина Корепанова

Ступень восемнадцатая

ОБ ОМЕРТВЕНИИ ДУШИ

5. Омертвение души сказало мне: союзники мои, когда видят мертвых, смеются; стоя на молитве, бывают совершенно окаменелыми, жестокосердыми и омраченными. Пред священною трапезою Евхаристии остаются бесчувственными; и даже, причащаясь сего небесного дара, как бы простой хлеб вкушают. Я матерь смеха; я питательница сна; я друг пресыщению: я неразлучна с ложным благоговением; и когда меня обличают, я не чувствую скорби.

По свидетельству русских святых, таких как свт. Феофан Затворник, нет ничего пагубнее окаменного нечувствия, и мы не должны успокаивается, видя отмеченные в этом слове Иоанна Лествичника проявления этого окаменения. И в первую очередь нужно обратить внимание на смех и многоглаголание, особенно в храме, особенно перед Причащением. «Со страхом Божьим и верой приступим», понуждение своего сердце к благоговению в Присутствии Божьем начинается с принуждения к трепетному молчанию в храме.

Ступень девятнадцатая

О МОЛИТВЕ И ПАСЛМОПЕНИИ

5. Часто истинный послушник, став на молитву, вдруг исполняется света и радости; потому что подвижник сей был приготовлен к сему и предочищен нелицемерным послушанием.

Лучшая подготовка к молитве или ко Причащению – послушание. Можно прочитать все молитвы и питать этим только собственное самомнение, которое не дает вкусить света и радости. Послушание же что для мирских, что для монашествующих, становится ключом к переживанию благодати во время Богообщения. Лишь бы послушание было нелицемерным, то есть совершалась не из человекоугодия или страха, а по вере, что именно этого сейчас от меня ждет мой Господь. Доверчивое повиновение Ему и есть залог «света и радости».

Ступень двадцатая

О БДЕНИИ

20. От частого псалмопения, во время бодрственного состояния, бывает то, что и во сне приходят на ум слова псалмов… Душа, которая днем непрестанно поучается слову Божию, обыкновенно и во сне упражняется в том же; ибо сие второе бывает истинным воздаянием за первое делание, для отгнания духов и лукавых мечтаний.

Трудно работающему человеку совершать бдения, да и не в том его призвание и служение. Но и человек, живущий в миру, может выкраивать время для совершения бдения перед великим праздником или на Первой Неделе Великого Поста, пусть это будет всего 4-5 раз в год, но эти бдения оставят незабываемый след в душе подвизающегося. Но можно пойти и другим путем, если регулярно в течение дня отставлять работу хоть на 5 минут и читать хотя бы один псалом или несколько строк из Евангелия, делая это каждый день, то душа постепенно станет бодрой и бдящей, находя в душе своей светлые мысли, которыми может отразить раскаленные стрелы лукавого.

Ступень двадцать первая

О СТРАХОВАНИИ

4. Гордая душа есть раба страха; уповая на себя, она боится слабого звука тварей, и самых теней.

Со страхом и с тревогой трудно бороться, особенно в наше неспокойное время, но если принять обличение и осознать, что страх есть знак нашей гордыни, которая мешает возложить упование на Христа, то появляется выход. Ибо если смотреть не на события, нас волнующие, а на Христа, зовущего нас к Себе, если смириться, сознавая свою немощь и Его силу, то можно будет ходить по водам житейского моря.

Приглашаем на встречи-беседы в Иверском монастыре

ОРСК. 4 сентября 2025 г. В Иверском монастыре 6-7 сентября состоятся духовные беседы. Приглашаем всех желающих.

«Дело спасения душ наших есть самое великое, самое мудрое дело, и учиться этому делу, этому ма¬стерству надо у тех, кому открыто это дело, кто исполнил это дело: а это дело спасения, дело покаяния открыто особенно святым, так как они особенно старались заниматься им и выполнили его превосходным образом, богоугодно, душеспасительно. Святые же оставили это духовное наследие, это искус¬ство покаяния и спасения – Церкви Православной, сложив в нее, как в верную сокровищницу, все свое разумение, свое слово, свое усердие, свое искусство, свои опыты. У ней-то и будем учиться покаянию и спасению». Св. Иоанн Кронштадтский

И действительно, в Православной Церкви хранится богатейший «ларец», наполненный духовными бриллиантами, рубинами, сапфирами, алмазами и прочими драгоценностями. При этом многие из нас проходят мимо этого ларца с сокровищами и даже не открывают его… Хотя, чтобы прикоснуться к этим сокровищам, достаточно бывает всего лишь протянуть руку…Что мы и будем делать во время наших бесед «в поисках духовных сокровищ».

Мы будем вместе искать эти духовные жемчужины Слова Божьего в Священном Писании, в примерах жизни святых, которые будут поддерживать нас и вдохновлять на пути к Богу.

Ждём вас в уютном чайном уголке конференц-зала под Троицким храмом

6 сентября (суббота) в 11:00 (после панихиды)

7 сентября (воскресенье) в 11:30 (после трапезы)

Наш адрес: г. Орск, проспект Западный, 20 (Иверский монастырь)

Пресс-служба Иверского монастыря