Можно ли приехать в Иверский монастырь

Дорогие братья и сестры!

Многие обращаются с вопросами о том, можно ли приехать в качестве паломника в Орский Иверский монастырь, будет ли духовник обители отец Сергий Баранов на месте в то или иное время и т. д.

Всю необходимую информацию вы можете получить на нашем сайте в рубрике «Вы хотите приехать в монастырь» в разделе «Паломнику» главного меню сайта.

Вот только удастся ли пообщаться с батюшкой – никто не знает, в том числе и он сам. Местонахождение любого человека непредсказуемо – на все воля Божия.

По вопросам паломничества мы готовы ответить с 9.30 до 18.00 (мск) по телефону 8 (951) 039-88-51.

Мы всех встречаем с радостью и любовью.

Игумения Иверского монастыря участвовала в работе Собрания игуменов и игумений монастырей РПЦ

МОСКВА. 25 сентября 2023 г. В Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя состоялось Собрание игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви. Участие в мероприятии приняла настоятельница Иверского женского монастыря игумения Ксения (Пашкова).

Возглавил работу Собрания Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Перед началом Собрания в нижней Преображенской церкви кафедрального соборного Храма Христа Спасителя была совершена Божественная литургия. За богослужением молились участники Собрания, которые по окончании Литургии проследовали в Зал церковных соборов.

Для участия в мероприятии было зарегистрировано 528 участников из 152 епархий Русской Православной Церкви, в том числе из 9 епархий Белорусского экзархата, 1 епархии Казахстанского митрополичьего округа, из Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. В собрании приняли участие 19 архиереев, 156 наместников и игуменов и 195 игумений, а также насельники и насельницы обителей.

Открывая заседание, митрополит Каширский Феогност приветствовал Святейшего Патриарха Кирилла от лица всех собравшихся.

Предстоятель Церкви обратился к участникам Собрания с такими словами: «Всех вас сердечно приветствую и выражаю радость по поводу нашей встречи. Время от времени Патриарх должен встречаться с представителями монашества – во-первых, сказать о том, что на душе лежит, но также и самому что-то услышать, потому что многое формируется в сознании Патриарха от того, что он получает со стороны как духовенства, так и монашествующих. Вы прибыли из разных епархий нашей Церкви, и, конечно, замечательно, что встречи в таком формате у нас проходят практически ежегодно». Затем Предстоятель Церкви зачитал основной доклад.

С докладом «Монашеский подвиг как путь христианской аскезы» выступил митрополит Саранский и Мордовский Зиновий.

Епископ Павлово-Посадский Силуан, заместитель управляющего делами Московской Патриархии, представил доклад на тему «»Молитва – причина спасения, виновница бессмертия души» (свт. Иоанн Златоуст). Молитвенное делание как путь к Богообщению: что способствует и что препятствует молитве?».

Затем Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам собрания с напутствием.

После перерыва Собрание игуменов и игумений продолжило свою работу.

Епископ Сергиево-Посадский Кирилл, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры, ректор Московской духовной академии, отправной точкой своих размышлений «О хранении духа братолюбия и благодарения в обители и удалении от ропота и осуждения» сделал слова преподобного Серафима Саровского «Стяжи дух мирен…».

Завершил выступления докладчиков епископ Лидский и Сморгонский Порфирий, председатель Синодального отдела по делам монастырей и монашества Белорусского экзархата. Доклад владыки носил название «“Не моя воля, но Твоя да будетˮ (Лк. 22:42). Важность отсечения своей воли и исполнения обета послушания для достижения цели монашества».

Митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий зачитал итоговый документ Собрания.

Участники выразили глубокую сыновнюю и дочернюю благодарность Святейшему Патриарху Кириллу за вдохновляющее Первосвятительское слово и ответы на заданные вопросы, за отеческое попечение об обителях, а также высказали надежду на продолжение традиции ежегодного совместного общения с Предстоятелем.

В своем заключительном слове митрополит Феогност поблагодарил всех, кто приехал на Собрание, в том числе из самых отдаленных епархий.

По материалам Синодального отдела по монастырям и монашеству РПЦ

О главной задаче в духовной жизни

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Однажды по Святой горе афонской ходили два паломника. День, два, три… И вдруг на третий день один другому говорит: «А почему мы не разговариваем с тобой? Почему мы молчим?» А второй отвечает: «А мы говорим. Просто мы говорим сейчас эти три дня в формате духа. Не в формате слова, а в формате духа». И этот разговор бывает точнее.

Как часто в жизни нам трудно подобрать слова в каких-то очень тонких ситуациях, которые касаются не грубых земных вещей, а духовных событий. Как трудно иногда духовнику объяснить чаду какие-то тонкие вещи! Если он не соединился с ним на уровне духа, то иногда слово бывает бессильно. Слово звучит, звучит, звучит, но ничего не происходит, потому что собеседник не вошел с тобой в отношения в формате духа, и он не понимает твое слово. Или еще хуже – понимает искаженно.

Помните в Евангелии: Господа спрашивают ученики: «Почему Ты в притчах говоришь?» Он отвечает: «Вам дано знать тайны Царствия Божия, а они все в притчах». Так вот, кто может знать и понимать тайны Царствия Божия? Тот, кто вошел в дух, в дух Евангелия, в дух Христов. Некоторые читают всю жизнь Евангелие, но по качеству своей жизни понимают, что ничего не поняли. Всю жизнь читали Евангелие и ничего не поняли. А кто-то открыл Евангелие, прочитал, закрыл и больше к нему даже никогда не подошел. Он ничего там не понял.

Так вот, задача умной духовной жизни – уйти из пространства постоянного рассуждения, уйти из пространства вот этой сложности рассуждения: мы думаем, думаем, думаем… Иногда нам говорят в жизни: «Смотрите, какой умный человек, как много он думает, как он витиевато говорит, какие сложные вещи понимает». Но иногда вот этот умнейший человек не понимает элементарных каких-то вещей. То, что, например, он сейчас обижает другого. Говорит так высоко, а делает так низко… Умного человека, умного или глупого, можно оценить по качеству его жизни, по его действиям. Вот как сегодня в Евангелии было слово: всё просто. Всё Евангелие – возлюби Бога и ближнего. Каким бы умнейшим человек не был – надо оценивать его по его действиям в сторону Бога и по его действиям в сторону человека.

Сейчас современный мир кичится своими достижениями разума. Как далеко мы ушли от обезьян. У нас сотовые телефоны, какие-то высочайшие технологии. А в отношениях между собой как далеко мы ушли от обезьян? Обезьяны что-то визжат, друг у друга бананы отнимают, ссорятся, скандалят, ведут себя некрасиво. Зато у каждого из нас достижения современного разума – и в кармане, и дома. А элементарных вещей человечество не может исполнить. Войну не может остановить. Как бомбы делать сообразили, сложнейшие конструкции! А договориться между собой – никак. Далеко ли ушли от обезьян? Обезьяны – стадные животные, и то у них какие-то законы стада существуют.

Хочу вам сказать, что есть разделение понятий: рассудок и разум. Рассудок – это способность рассуждать. Но способность рассуждать есть и в психиатрической больнице, и даже способность рассуждать чрезмерная у некоторых. Они никак не могут остановить свой рассудок. Он у них рассуждает, рассуждает… У них прекращается сон, бессонница начинается. От этого их трясет потом, у них нервные срывы бывают. Так вот, способность рассуждать – это еще не разум. Разум – это понимать суть вещей. Можно бесконечно рассуждать, но так и не понять суть, что Бог от тебя хочет, какой смысл Божий заложен в ту или иную ситуацию.

Разум понимает суть вещей, и он понимает очень просто, коротко. Рассудок часто путает его. Потому что столько мыслей! Попробуй найти саму суть в куче мыслей. А святые мыслили коротко и просто, потому что они были просвещены Духом Святым. Они не доискивались до истины, они молились. И знали истину очень коротко и просто.

Богу Нашему слава, всегда, ныне и присно и во веки веков.

Слава Тебе Боже, слава Тебе Боже, слава Тебе Боже!

Протоиерей Сергий Баранов

17 сентября 2023 г.

Упокоился о Господе митрополит Вениамин

ДЗЕРЖИНСК-ОРЕНБУРГ. 12 сентября 2023 г. На 70-м году жизни 6 сентября преставился ко Господу митрополит Оренбургский и Саракташский Вениамин (Зарицкий). О новопреставленном архиерее молятся тысячи людей в городах и селах, где служил владыка.

9 сентября в Спасо-Преображенском соборе Николо-Угрешского ставропигиального монастыря (г. Дзержинский Московской обл.) состоялись Божественная литургия и отпевание новопреставленного митрополита Вениамина (Зарицкого). Богослужение возглавил управделами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий. Ему сослужили: митрополит Липецкий и Задонский Арсений, митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл, митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим, архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома, архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий, епископ Орский и Гайский Ириней, епископ Бузулукский и Сорочинский Алексий, епископ Сердобский и Спасский Митрофан, епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор, наместник Николо-Угрешского монастыря игумен Мефодий (Зинковский), а также клирики Оренбургской митрополии, Московской, Казанской, Пензенской и Рязанской епархий, братия обители и преподаватели Николо-Угрешской духовной семинарии в священном сане. На богослужении присутствовала делегация Оренбуржья во главе с губернатором Денисом Паслером.

Временное управление Оренбургской епархией поручено митрополиту Казанскому и Татарстанскому Кириллу. Вечером 9 сентября владыка прибыл в Оренбург. 10 сентября митрополит Кирилл и епископ Орский и Гайский Ириней совершили Божественную литургию в Никольском кафедральном соборе. В богослужении приняли участие духовник Орского Иверского монастыря протоиерей Сергий Баранов и настоятельница обители игумения Ксения (Пашкова).

12 сентября, в день 70-летия со дня рождения новопреставленного митрополита Вениамина (Зарицкого), митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл, епископ Орский и Гайский Ириней, епископ Бузулукский и Сорочинский Алексий совершили Божественную литургию в Никольском кафедральном соборе города Оренбурга. Архипастырям сослужили настоятель собора протоиерей Алексий Асеев, секретарь Татарстанской митрополии иеромонах Кирилл (Корытко), секретарь митрополита иеромонах Алексий (Яцейко), клирики Оренбургской епархии, духовник Орского Иверского монастыря протоиерей Сергий Баранов.

Пресс-служба Орского Иверского монастыря

Фото пресс-служб Угрешского монастыря и Татарстанской митрополии

Соболезнование епископа Орского и Гайского Иринея в связи с кончиной митрополита Оренбургского и Саракташского Вениамина

ОРСК. 7 августа 2023 г. 6 сентября на 70-м году жизни преставился ко Господу митрополит Оренбургский и Саракташский Вениамин (Зарицкий).

Епископ Орский и Гайский Ириней выражает глубокое соболезнование клиру и мирянам Орской епархии в связи с кончиной митрополита Оренбургского и Саракташского Вениамина.

ВСЕЧЕСТНЫЕ ОТЦЫ, БОГОЛЮБИВЫЕ ИНОКИ И ИНОКИНИ, ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

Глубоко опечален известием о кончине Высокопреосвященнейшего Вениамина, митрополита Оренбургского и Саракташского.

Владыка Вениамин завершил многотрудный и радостный путь служения Господу нашему Иисусу Христу. Начал он этот путь в раннем возрасте, в то время, когда Русская Церковь жила в сложных, стесненных условиях, которые были навязаны ей государством-гонителем. В такое время принять решение стать священнослужителем было воистину самоотверженным поступком.

Но на этом пути он всегда был в общении с великими в духовном плане людьми, о которых народ Божий оставил нам благоговейную память. Это и митрополит Симон (Новиков), и архиепископ Иов (Кресович), и архиепископ Глеб (Смирнов), и архимандрит Авель (Македонов), и многие другие.

Служение приходским священником, восстановление и строительство храмов на Орловщине, а далее – послушание эконома-строителя в Иоанно-Богословском монастыре – всё это сохранило о нем добрую память в тех местах.

Самым же известным подвигом, который Господь удостоил владыку Вениамина понести, стало восстановление из руин древнейшей русской обители – Николо-Угрешского мужского монастыря, основанного в XIV веке благоверным князем Димитрием Донским. Обитель на Угреше была настоящей духовной школой для братии, которая стала собираться там на подвиг, а впоследствии, после открытия в монастыре Николо-Угрешской духовной семинарии, – уже не для одного поколения священнослужителей. Сегодня это место – великая святыня, куда собираются паломники, а также молодые люди, желающие познавать духовные дисциплины и подвизаться в монашеском чине.

Архиерейское служение, на которое со временем Пастыреначальник Господь Иисус Христос возвел митрополита Вениамина, отмечено продолжением церковного возрождения в Пензенской, Рязанской и Оренбургской митрополиях. Под его надзором возводились храмы и открывались монастыри. Им было создано благодатное поле взаимодействия между Церковью и органами местной власти. Расширила свою деятельность Оренбургская духовная семинария – учебное заведение с более чем столетней историей, уже дающее свои плоды в виде образованных священнослужителей и мирян на приходах.

О Церкви складывается доброе свидетельство, и в этом, безусловно, его огромный вклад.

Недавно прошедшее время нескольких лет вредоносного вирусного поветрия не сломило крепость тела и духа митрополита Вениамина, а непрестанно творившаяся о нём молитва Церкви только подтвердила, что полнота Её относится к своему архипастырю с искренней и сердечной любовью.

Владыка вновь приступил к своему служению на вверенной его пастырскому попечению земле. Он с большой радостью ожидал завершения работ по созиданию в Оренбурге храма во имя своего любимого и особо почитаемого святого – преподобного Пимена Угрешского. Усердно готовился к визиту Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Оренбургскую митрополию и надеялся, что Святейший Владыка освятит этот величественный храм.

Запомнилось последнее совместное богослужение с митрополитом Вениамином в Никольском кафедральном соборе 14 августа, в день двадцатилетия его архиерейской хиротонии.

Ко всеобщей скорби, перенесенная болезнь отразилась на здоровье архипастыря и привела к его безвременной кончине.

Выражая соболезнования в связи с постигшей утратой, возношу молитвы к Милостивому Богу об упокоении души митрополита Вениамина в обителях небесных.

Вечная память новопреставленному служителю алтаря Господня.

С искренними соболезнованиями
Ириней, епископ Орский и Гайский

Сын по духу

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В сегодняшнем Евангельском чтении было повествование о том, как хозяин насадил виноград, оградил его забором и отдал делателям, чтобы они трудились в этом винограднике. А потом, когда пришло время собирания плодов, он решил получить свою часть. Но с этими делателями вдруг начали происходить странные вещи. Они вдруг стали вести себя не как наемники в этом винограднике, а как хозяева. И когда хозяин посылает взять свою часть винограда, они не только не отдают эту часть, но еще бьют посланных, оскорбляют и отправляют ни с чем. Потом хозяин виноградника посылает сына своего и говорит: «Может быть, им стыдно станет», по-славянски «усрамятся» сына моего». Но с этими делателями происходит какое-то безумие, они даже сына убивают с такой мотивацией, что вот сейчас наследника убьем и виноградник будет наш.

Эту притчу Господь говорит в Иерусалиме две тысячи лет назад, обличая израильский народ, которым Господь Бог дал виноградник всего лишь для возделывания и чтобы они потом поделились со всем миром этой Тайной Единобожия. Чтобы они поделились со всем миром знанием Единого Бога. Но ветхозаветный Израиль вдруг принимает свою богоизбранность не как ответственность перед всем миром, а как честь. И эта честь делает их безумными. Ничто так не сводит человека с ума, как гордость, как ощущение своей избранности, своей чрезвычайности: «Я избран, я отличаюсь от других народов, я уникален». Они сходят с ума, помрачается их ум, потому что от них отходит Святой Дух. Святой Дух не может пребывать там, где гордость. Святой Дух наполняет только то пространство, где смирение. От них отходит Святой Дух, и они сходят с ума, потому что Святой Дух и есть разум. Не способность мыслить, мыслим мы все, но глупости продолжаем делать. То есть разумный человек – это не тот, кто мыслит, а тот, кто понимает истину. Эти люди мыслят, но теряют разум, сходят с ума.

И на смену им приходит новый Израиль, это христиане. Но христиане очень часто впадают в ту же ошибку, что и ветхозаветный израильский народ. Они думают, что просто через Таинство Крещения они сразу усыновляются Богу. По фамилии. Но нельзя быть чадом по фамилии. Чадом можно быть по духу. Часто бывает в жизни, что фамилия одна, а люди совершенно разные. Люди спрашивают: «Неужели это Ваш сын? Он совершенно другого духа, он на Вас не похож. Мы даже не верим, что это Ваше чадо». Наследником домов, имений можно стать по фамилии, юридически доказать свою принадлежность к этому роду и получить часть имения. Но получить дух отца и матери, войти в дух этой фамилии нельзя юридически. Нельзя вот так просто, доказав свое родство. Родство доказывается только духом.

Чадо часто даже интуитивно копирует манеры своих родителей, иногда даже походку. Я наблюдал в жизни случай, когда мальчик рос без отца, отец оставил семью еще в детстве. А у него были какие-то манеры отцовские, где-то интуитивно. Но это ладно – какие-то внешние вещи. Но если ты не перенял дух – ты не чадо, ты всего лишь юридический наследник. Часто христиане думают, что просто по факту своего крещения они усыновляются, входят в виноградник – в Церковь Христову и имеют здесь часть своего наследства. И это так их раздувает в самомнении, что, когда приходят внешние люди в Церковь, они ведут с ними себя очень надменно.

Это в первую очередь касается, конечно, нас, священнослужителей. Иногда гордость, величие нашего сана кружат голову и нам кажется, что мы являемся хранителями благодати: «Вот этому дадим, этому не дадим. Этот достоин, ему немножко уделим. А этот недостоин». И если бы человек ощущал себя всего лишь наемником, то был бы очень осторожен в своих мнениях, суждениях, своих действиях: «Да кто я такой? Господь смотрит на сердце, а я всего лишь смотрю на его внешность». Но внешность любого человека обманчива, в том числе и моя. Порой выходит священнослужитель на амвон в красивом облачении и чуть ли не святым себе кажется. А внутри-то гниль. Там не дух, а душок.

Христиане должны быть ответственны за свое христианство. Не горды своим христианством, а ответственны. Мы постоянно должны носить мысль о том, что можем оскорбить христианство и нашего Христа. Потому что по нам судят о христианстве и о Христе. И часто судят очень печально, говорят: «Эти христиане говорят красиво, а живут плохо».

Как-то прочитал я книгу о миссионере на Алтае. До революции один иеромонах миссионерствовал на Алтае. А это буддийский край. Он был очень красноречив, очень образован, пылкий очень, дерзновенный. И вот однажды он решил рассказать о Христе буддийским ламам. Они вежливо собрались и слушали его проповедь не перебивая. Он говорил около получаса очень пылко, дерзновенно, смотрел на них и чувствовал, что от слова к слову возжигает их сердца. Когда же его пламенная проповедь закончилась, один почтенный лама говорит: «Уважаемый миссионер, мы очень трепетно слушали Вашу проповедь о Христе. Это действительно Божественная религия, это очень убедительно, Ваша вера очень убедительна. Но когда мы смотрим на христиан, которые приехали на Алтай, чтобы здесь вести свое хозяйство, когда мы смотрим на их жизнь, наша вера и наше трепетное отношение к христианству рушится. Пока не было христиан, мы не закрывали дома, у нас не было убийств, у нас не было краж, у нас много чего не было, наш народ жил благочестиво. А когда вы приехали, у нас все это появилось. И поэтому то, что вы сказали, очень, очень ложится на наше сердце, но то, как вы живете, всё рушит, всё в корень рушит».

Знаете, что самое страшное? Вот я – священник почти 30 лет и очень хорошо понимаю, что для народа не страшны грехи священника. Потому что народ понимает: он такой же человек, как и все, из той же плоти и крови, у него есть свои слабости, особенности характера, какая-то наследственность. И народ очень легко простит недостатки, недоразумения священника. Но народу очень тяжело нести лицемерие священника. Если он, имея такие же грехи, говорит о высоком, а сам поступает плохо. Вот это тяжело.

Мне часто говорят люди внешние, нецерковные: «Да мы можем понять, что священник может быть и пьяницей, и сребролюбцем. Мы только не можем понять: почему с этим ничего не делают, почему это у вас стало нормой? Или хотя бы почему вы об этом не плачете?». Каждый христианин должен нести свое христианство не как честь, идя с гордо поднятой головой: «Вот он я – христианин». Каждый христианин должен с опущенной головой идти и ощущать, что каждый встречный может о нем сказать: «Вот он идет из церкви, а это нехороший человек». О каждом из нас это можно сказать.
Сыном становятся только по духу. Не обманывайте сами себя, что если покрестились, то вы уже в Царстве Небесном автоматически. Крещеный – отпеваем, некрещеный – не отпеваем. Очень просто. А Господь в Евангелии говорит: «Некоторые удивятся Моим словам, когда Я скажу на Страшном Суде: идите от Мене, проклятые, в огнь вечный. И тогда они закричат: не Твоим ли Именем мы проповедовали, не Твоим ли именем мы бесов изгоняли?» Он говорит: «А Я им скажу: «Идите, Я не знаю вас».

Христианство – это большая ответственность. Нас впустили в виноградник – в Церковь Христову, пустили авансом, через крещение мы всего лишь только вошли. А чтобы стать наследниками, надо очень много трудиться.

Я вот недавно приехал из Крыма, ехал на машине и смотрю – бесконечные до горизонта виноградники стоят. И у меня сразу рождается мысль: а ведь каждый куст нужно обрезать, подвязать, окучить, вспахать… А этих кустов – до горизонта. Это ж какой труд. Какой труд! А потом мы стоим в магазине и говорим: «Виноградное вино что-то дороговато». А если подумать, каких трудов оно стоило!? Когда представишь труд виноградаря, поймешь, что пот и кровь – в каждой бутылке вина или виноградного сока.

Так же и труд в духовном винограднике в Церкви Христовой. Это пот и кровь. Не будешь трудиться – всё засохнет. Возвращаясь к началу своей проповеди, хочу сказать, что сыном нужно стать, сыном по Духу. Чтобы люди не удивлялись: «Неужели это Ваш сын? Да он чужой человек, он вообще на Вас не похож. Да, паспорт вроде бы, фамилия одна, но вообще другой человек». Сыном нужно стать, и это большой труд.

И еще. Нужно быть очень скромными перед внешними людьми, которые на нас смотрят, которые только первый раз в храм входят. Встречайте их очень скромно, застенчиво, смиренно, даже с некоторым стыдом. Потому что они заходят с незамыленным, свежим взглядом. Мы тут друг к другу присмотрелись и вроде привыкли. А они зашли со свежим взглядом и сразу примечают: вот лицемер стоит, вот, вот, вот… Ой, да они тут все такие и священник такой же. Грешником быть не так страшно, лицемером быть страшно.

Господи, избави нас. Дай нам искренности, смирения.

Богу Нашему слава, всегда, ныне и присно и во веки веков.

Протоиерей Сергий Баранов

3 сентября 2023 г.

Сын по духу

Слово протоиерея Сергия Баранова после Божественной литургии в Троицком храме 03.09.2023 г.