Месяц: Март 2020

– К сожалению, до сих пор в мире распространено мнение о том, что в монастырь уходят от несчастной любви, одиночества, от жизненных трудностей и неурядиц… Иногда даже от церковных людей можно услышать: «Вот уйду в монастырь, пусть прочувствуют, как без меня плохо» или «Буду сидеть в кельи, молиться, и никто не будет меня доставать своими проблемами». Каково на самом деле предназначение монашества?

– Одно дело, когда бытует такое мнение у людей светских, которые совершенно ничего не понимают в духовной жизни, а если это мнение будет у некоторой части православных людей, значит, эти люди не понимают ничего в принципах духовных и воцерковлены как-то внешне. Вообще очень грустно, когда православные так думают. Значит, они какие-то полуправославные. Человек уходит не от трагедии какой-то, не от противоречий. Одна и та же причина всегда была у всех монахов: человек уходит за Христом.

Вот если девушка полюбила парня, её уже не остановишь. Родители её закроют, а она в форточку ночью вылезет и убежит за ним. То же самое в отношениях со Христом. Христос – это Личность. Не идея философская, не какая-то абстракция. Христос – это Личность. Это Бог, но Бог – это личный Бог. Есть такое понятие. И поэтому человек – женщина или мужчина – приходит к пониманию того, что нет ничего выше, милее, лучше, чем эта Личность, которую начал отчасти познавать.

Конечно, когда у человека нет отношений с Богом, таких личных, просто он читал Евангелие и как бы сочувствует, – на этом уровне сложно об этом говорить. А когда человек ходил в храм, Богу молился – у него начинают завязываться личные отношения с Богом. Потом он эту Личность начинает предпочитать всему миру – и в плане других личностей, и в плане просто интересов каких-то земных. Он влюбляется в эту Личность, и ему хочется быть только с ней, с этой Личностью. Но, чтобы совершенно быть с этой Личностью, он оставляет мир, мирские привязанности. Вспомним евангельский сюжет, когда юноша пришел ко Христу и спрашивает: «Что мне сделать, чтобы спастись?». Господь ему говорит: «Соблюди Заповеди». Юноша отвечает: «Я рожден в благочестивой семье и соблюдаю их с детства». Тогда Господь ему говорит: «Хочешь быть совершенным – оставь всё и следуй за Мной». То есть Он разделяет понятия «просто спасение» и «быть совершенным».

Что такое «быть совершенным»? Это быть совершенно со Христом. Полностью, всем своим пониманием, всей своей жизнью, всей своей душой быть со Христом. Для некоторых это бывает сложно. Но тот, кто именно захотел быть со Христом совершенно, понимает, что нужно все оставить. Почему-то люди светские знают: чтобы сделать, например, карьеру, нужно от многого отказаться, от того, что мешает светской карьере. Человек даже готов ради пенсии работать на вредном производстве, портить своё здоровье, вставать в 5 часов утра на ранние смены или ходить на ночные смены. И это происходит значительную часть жизни. И никто не говорит: «Вот сумасшедший человек, жертвует чем-то ради пенсии». Но в сущности ради чего жертвует? Чтобы выйти на пенсию с угробленным здоровьем, которое он потерял на вредном производстве, и затем просто умереть? А когда человек ради Царствия Небесного, ради Христа жертвует чем-то, то даже у некоторых православных людей возникают мысли: «Зачем такие жертвы?» Но ограничения всегда есть у человека. Допустим, человек-блудник, развратник, который ублажает только свою плоть и свою душу, даже он чем-то жертвует. И у него тоже какие-то ограничения есть, чтобы достичь этих наслаждений. А монахи ограничивают себя ради того, чтобы достигнуть именно Царствия Небесного.

И самое главное: некоторые православные люди живут понятием, что Царствие Небесное у них начнётся где-то там, за порогом гроба. Они умрут, Господь их помилует, и тогда они войдут в Царствие Небесное. А святоотеческое учение говорит, что Царствие Небесное мы можем предвкушать уже здесь, в духовной жизни, в состоянии Духа Святого, в состоянии благодати, как Серафим Саровский. На его примере это видно очень хорошо. Нет, пожалуй, слово «можем» тут не подходит. Я бы сказал точнее – должны. Если каждый христианин в какой-то мере не предвкушает здесь Царствие Небесное, то его Царствие Небесное – далёкое, иллюзорное, за гробом – очень зыбко. Многие святые отцы, в частности, Симеон Новый Богослов пишет о том, что если человек не предвкушает Царствия Небесного здесь, его христианство под большим вопросом. Поэтому монахи живут этим подвигом не ради того, чтобы когда-то что-то наследовать. По большому счету, каждый монах должен быть с Богом каждый день. Это его цель и это – его большое утешение в монашеских подвигах.

Протоиерей Сергий Баранов

– Как ускорить духовное продвижение? Мой опыт и воображение рисуют картину моей духовной жизни. В ней я шагаю по тропинке с двумя обочинами: падение и подвиг. На стороне падений (чревоугодие, мечтания, гнев и т.д.) – скорбь и покаяние. На другой обочине-подвиге (поклоны, молитва, пост…) – тщеславие и гордость. Силой воли отсекая падения и усугубляя аскезу, через короткое время ослепляюсь гордостью. Внимания не хватает игнорировать мысли тщеславия и превозношения, противоречие и самоосуждение не помогают, появляются холодные прелестные состояния…

– Не нужно заниматься спором с помыслами. Их нужно просто терпеть и пренебрегать ими. Бесконечные споры с помыслами оставят Вас с помыслами.

Протоиреей Сергий Баранов

– Святые отцы говорят: терпеть нужно всё и всех, и себя. Себя терпеть – это как?

– Себя терпеть – это значит не входить в отчаяние. Когда ты начинаешь каяться, плакать, но потом вновь совершаешь те же грехи, – вот в этот момент и нужно потерпеть самого себя. Потерпеть – это не попускать себе дальше грешить, а терпеть и настраиваться на то, что эта наша болезнь лечится очень долго. Невозможно прийти на исповедь и сказать: «Я всю жизнь маялся гордостью. Простите меня, я с завтрашнего дня не буду». Это иллюзия, такого не бывает, это же не сказка. Перерождение себя из гордого в смиренного – это дело всей жизни, это кровь, пот, слёзы и благодать Божия. Поэтому нужно терпеть и самого себя до поры до времени. Не жалеть, не попускать, а терпеть. И чтобы не войти в уныние, поступать так: упал – вставай, упал – вставай опять.

Протоиерей Сергий Баранов

– Батюшка Сергий, объясните, пожалуйста, слова из Евангелия от Луки с 28 по 32 стих.

– Я не берусь толковать Евангелие, потому что считаю себя не очень образованным и боюсь на некоторые вопросы ответить от себя что-то не то.

Протоиерей Сергий Баранов

– Если чувствуешь в себе слабость, отступления, хотя решимость есть, но ничего не получается … Можно ли тогда пробовать заниматься Иисусовой молитвой. И можно ли начинать, не имея руководителя? Просто читая и слушая Ваши советы?

– Можно.

Протоиерей Сергий Баранов

– Существует ли опасность заразиться, принимая Святые Дары из общей Чаши вместе с больным человеком?
Т. Антонов

Отвечает епископ Орский и Гайский Ириней:
– Знаем, что к Причастию подходят разные люди, в том числе и тяжело больные различными недугами. Священник призывает каждого «вкусить и увидеть, что благ Господь» и что Дары служат нам «во исцеление души и тела».
По окончании Божественной литургии священнослужители употребляют все то, что остается в Потире. Если бы через Причастие передавались болезни каждого человека, который приступил к принятию Тела и Крови Христа Спасителя, то священнослужители болели бы все время. Но это не так, они не болеют по причине употребления Святыни.
Вспышек эпидемии за все мои годы служения не было ни в одном приходе. Господь сохраняет священника и паству, дает им силы совершать богослужения. Верю, что Господь сохраняет тех людей, которые приступают ко Причастию.
Призываю каждого бережно относиться к своему здоровью и в связи с обострением ситуации по коронавирусу выполнять все предписания врачей, строго соблюдать санитарно-гигиенические меры.

***
Проявляя пастырскую заботу о людях, правящий архиерей направил циркулярное письмо во все благочиннические округа Орской епархии. В нем, в частности, говорится: «Появление нового вирусного заболевания вызывает повышенную озабоченность в обществе. В этих условиях долг пастыря состоит в том, чтобы в первую очередь духовно поддержать людей, призывая их искать помощи через обращение к Богу, веруя в истинность слов Священного Писания: „Молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь“ (Иак. 5:15)».
Всем священникам предписывается по окончании Божественной литургии крест возлагать прихожанам на голову, а не подавать для целования и воздерживаться от преподания руки для целования. Также, опираясь на пастырский авторитет, следует разъяснять необходимость тщательного и последовательного соблюдения наставлений врачей относительно правил санитарной гигиены.
Во всех храмах епархии было оглашено заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции.

ПРИЛОЖЕНИЕ:
Инструкция настоятелям приходов и подворий, игуменам и игумениям монастырей русской православной церкви в связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции

— Как поступать, если разум начинает сомневаться в вере, искушаться в материальных взглядах?

— Если посмотреть, сколько великих ученых были верующими, сколько неверующими, то верующих будет больше. Когда ученый входит в область великой тайны — сотворения всего на свете, настолько грамотного, стройного, сложного, — он не может не быть верующим. Я иногда говорю: какая сильная вера у атеистов, ведь нет никаких фактов небытия Божия, а они продолжают верить. Если спросить любого ученого-атеиста, какие факты он может привести, что нет Бога? Чем он может это доказать? Ничем. У верующих есть хоть какие-то факты: мы ссылаемся на опыт святых, у каждого из нас имеется свой маленький личный опыт. На что бы мы в мире ни посмотрели, везде виден Разум, Архитектор, Художник, Который все сотворил. Атеистам надо огромную веру иметь в то, что все было создано из ничего, что не было даже Вселенной, которая образовалась в результате взрыва. Дескать, после взрыва частицы вещества разлетелись в разные стороны в хаотическом порядке и вдруг стали сами собой слепляться в такую прекрасную Вселенную. Разум может нас к вере подтолкнуть, но Бог видится не разумом. Нельзя подходить к Богу с мышлением патологоанатома. Можно с помощью разума размышлять о Боге, но найти Его разумом невозможно, потому что Он выше разума. Он находится не в области мысли, а в области молитвы. Это другая форма бытия. Не доказывайте себе ничего, живите духовной жизнью, и у вас все выстроится естественным образом.

Протоиерей Сергий Баранов