Рубрика: Статья

У нас в Орске в девяностые годы жили монахини, которые были в советское время пострижены в миру. Монастырей тогда не было, они все жили по квартирам. Жила одна монахиня, которая очень сильно болела, я часто приезжал, причащал. У нее были страшные приступы, она очень ждала причастия, и было ощущение, что она сейчас в обморок упадет от этой боли, болезни, которая в ней. Причастится – и ей легче становится. Я всегда, когда приезжал, говорил: «Матушка, что у вас болит?» И она такая простая женщина была, полуграмотная, всегда говорила, может быть, наивно, но с другой стороны очень точно: «Грехи мои болят».

Часто в жизни бывает так, что человек ходит грустный, печальный, он места себе не находит, и если спросишь, что его тревожит, то можно было бы искренне ответить: «Грехи мои болят». Когда человек грешит, у него внутри очень нехорошо. Иногда сравнивают ад с огнем неугасаемым, тартаром, холодом, а еще есть такое сравнение, как червь неусыпающий, который ест человека изнутри, когда человек грешит, особенно когда этот человек православный, который уже познал Бога. Есть люди, которые живут, передвигаются в пространстве, для них вообще Бог не существует, нравственный закон не существует, для них это все, конечно, очень притуплено. А вот у церковных людей, которые уже в какой-то мере вкусили благодати, у которых в какой-то мере уже завязались отношения с Богом, личные, у них потеря этой благодати, потеря дружбы с Богом, потеря мира совести бывает очень большой бедой, большой скорбью, и это можно сравнить с червем, который внутри заживо твое сердце ест, и оно очень болит, болит, болит.

Я почему с этого начал? Хочу вас настроить, что с завтрашнего дня начинается очень светлое, радостное, святое время. Некоторые люди ждут Великий пост, как какую-то великую скорбь, утеснение себя: кушать нельзя, веселиться нельзя, молитву нужно усугублять, на службы ходить… А те люди, которые уже немножко пожили духовной жизнью, для них завтра наступает праздничное время, для них церковь невольно так устроила свой годовой круг, что она, даже уже сегодня, сугубо настраивает людей на изменение своего образа жизни, на изменение самих себя и внутри, и снаружи. И это изменение должно быть очень доброе, светлое. Я смотрю в завтрашний день, и у меня внутри такая радость, такое ликование, что завтра мы будем больше Богу работать. Конечно, это не в пост только нужно, но так устроено: церковь организовала посты 4 раза в год, чтобы люди хотя бы в эти дни мобилизовались, перед великими праздниками. Перед Рождеством был Рождественский пост, впереди Пасха – такой хороший светлый праздник, святой праздник. И вот перед этой Пасхой большой очень, длинный, строгий, серьезный пост, который мобилизует нас, настраивает на духовное, чтобы все мирское мы отодвинули в сторону и побольше занимались молитвой, уединением, молчанием, добрыми делами.

Очень святые дни наступают, я хочу вам передать свое состояние ожидания завтрашней радости, пусть оно и сегодня уже наступает. Трудитесь в этот Великий пост с желанием, пусть он для вас не станет какой-то тяготой, чем-то мрачным и тяжелым, пусть вас каждый день подвига радует. Отстояли один день поста, попостились, преодолели себя – пусть это вас радует. Усугубили молитву – пусть молитва входит в ваше сердце, пусть там зажигается огонек благодати, огонек Духа Святаго, пусть эта молитва вас согревает. Будьте весь пост радостными, как Господь в Евангелии, которое мы сейчас читали, говорил, что это фарисеи ходят для всех унылые, и там Господь называет причину – они хотят показаться постящимися, чтобы их хвалили. Еще, наверное, есть другая причина – они просто не знали духовной радости и поэтому ходили мрачные, для них пост был каторгой, а христиане же знают радость поста и благодать молитвы, поэтому для христиан пост – это не каторга, это свет. Поэтому мы, христиане, должны весь пост ходить более молчаливыми, более сдержанными, но все равно улыбка не может нас не осенять, если эти дни для нас будут желанными. Давайте в эти дни побеждать свои грехи, свои нехорошие качества, но самое главное – давайте в эти дни усугубим внимательную молитву. Человек познает Бога только в состоянии молитвы, ни при чтении книг, даже Евангелия, ни при разговорах о Боге, а в состоянии внимательной сугубой молитвы. В человеке происходит изменение в осознании, а в этом измененном сознании ума и сердца человек вдруг начинает ощущать Бога, начинает Его переживать. Это переживание близости Бога настолько смягчает и умиляет сердце, что человек не может не радоваться. Он радуется, ликует, и в связи с этой радостью он всех терпит, всех прощает, становится другим, более добрым, мягким. Давайте все вместе попытаемся в этот пост мобилизоваться, берите себя за шиворот, хотя бы раз в неделю идите на литургию, пост идет, обязательно нужно причащаться. Не нужно один раз причащаться в пост, причащайтесь каждую неделю, мы и так постимся, значит, всегда готовы к причастию, исповедуйтесь, причащайтесь и выходите с причастия светлыми, добрыми, оптимистичными, ощутите состояние зыбкости нашего бытия.

Господь послал нам перед Великим постом такую скорбь (авиакатастрофа рейса «Москва–Орск»), чтобы мы ощутили, что наша жизнь – миг, поэтому мобилизуйтесь, приходите каждую неделю, можете – чаще приходите, это для вас надо. Что такое грех? Это не то, что Бог обиделся и отвернулся от вас. Грех – это когда вы лишаетесь радости. Вот ходит человек мрачный. Почему он ходит мрачный? Потому что грешит. Внутри у него грех, и грех его изъедает, ему плохо, ему очень плохо, а когда внутри Бог – человек не ходит, а летает, ему очень хорошо. Сегодня у нас чин прощения, кто не сможет прийти – я сейчас у вас прошу прощения. Все очень просто, не нужно как-то особенно готовиться к этому «прости», ну что тут сложного? Чем больше мы морочим себя: а как вот подойти, как сказать, как объясниться; чем больше мы себя заморочим, тем нам сложнее это сделать. Подошел и попросил прощения, и все просто. Простили вы меня? И я вас простил. Видите, как все просто и быстро.

Самый важный вопрос: как мы кушаем? (Смеется.) Я бы хотел вам напомнить слова и Апостола, и Евангелия: «Не смотрите и не соревнуйтесь», – не смотрите в чужую тарелку, кто сколько кушает, а хорошо бы и в свою – чтобы и себя не оценивать, пусть правая рука не знает, что делает левая.

Иногда бывает так: человек чем-то очень увлечен, его спрашивают, ел ли он сегодня, а он не помнит. Бывает такое одухотворение, он чем-то увлекся, у него все мысли там, и он забывает даже поесть. Я вам желаю увлечься в это время Христом, настолько увлечься, что когда вас спросят, ели ли вы сегодня, вы бы сказали, что не помните. Чтобы постоянно мысли были не о еде, а о Христе, тогда для вас пост пройдет очень быстро. И придет Пасха, я ее уже ощущаю.

 

Протоиерей Сергий Баранов

18 февраля 2018 г.

Проповедь на Прощеное воскресенье

Обычно в Прощеное воскресенье в наших храмах все рыдают. Мне хочется, чтобы сегодня все радостными были от того, что простили друг друга, от того, что вступаем в дни покаяния, от того, что наступают такие хорошие и светлые дни, когда мы можем примириться с ближними, особенно с Богом, когда в эти дни мы можем усугубить свою молитву, и в молитве наш ум и сердце соединятся с Богом. Когда думаешь об этих предстоящих днях, тогда уже не хочется плакать. Единственное, плачется от умиления, не от горя или какой-то безысходности, Христос пришел и победил все это. У других людей, не знающих Христа, может быть нет выхода. Они мучаются грехами, грехи их терзают. Грех не может не терзать, а они выхода не знают. У нас есть хороший выход – это Христос. Не случайно Он Себя в Евангелии называет: «Аз есмь дверь. Мною аще кто внидет, спасется, и внидет и изыдет, и пажить обрящет». Христос – это наш выход из скорби, тяготы, недоразумений, из наших ссор и грехов.

Пусть то, что я вам сейчас пожелал, не будет только какими-то высокими красивыми словами, но чтобы это стало вашей жизнью, вашим бытием, чтобы вы потом вспомнили мои слова о Христе и уже заплакали не от горя, а от умиления, и сказали: «Да, да, так и есть». Христос – это наш выход, выход в свет, выход в радость, это наша цель, наша сила, наш оптимизм. Радуйтесь, мы простили друг друга сегодня – и хорошо. Ведь это радость, когда прощаешь друг друга. И наоборот, такое горе, такая тягота, когда не можешь простить, когда мучаешься, когда человек не может родить покаяние, никак не может понять, что надо просто сказать «простите» и все. Поэтому не будем даже много говорить о покаянии. Пророк сказал: «Несть человека на земле, который жив будет и не согрешит». Все мы грешники, и все мы очень большие грешники, и я большой грешник, и вы большие грешники. Конечно, если бы кто-то стоял здесь безгрешный, ему бы тяжело было нас понять, но мы-то все одинаковые. Если сравнить: на человека бочку грязи вылить или десять бочек, что лучше? Одинаково. Критическая масса переполнена, и уже все равно, хоть десять, хоть бочка; и мы все за той критической массой грехов, мы все очень грязные, ничтожные, но в то же время у нас есть выход – Христос, Который Свет, Который Чистота, Который Любовь. Давайте будем думать больше о Нем, весь пост будем думать о Нем, весь пост будем говорить: «Господи Иисусе Христе, Господи…», – и пусть эти слова войдут в ваше сердце, и пусть ваше сердце еще до Пасхи ощутит Пасху. И это возможно, у святых так и было. Можно предвкушать Пасху, торопить Царство Небесное. Я не ставлю вам какие-то несбыточные задачи, это очень реально, это возможно, люди этим живут сегодня, и завтра будут жить. Христос не остался где-то там, 2000 лет назад, Он такой же сегодня, как и был, и святые такие же, как и были, поэтому нужно приобрести две веры, вернее, три: поверить в Бога, поверить Богу, что Он не оставит, и третья – поверьте в самих себя, что это все возможно, со Христом, конечно, не своими силами, а со Христом. Поверьте очень крепко в самих себя, поверьте так, как в Серафима Саровского верите, скажите: «И я человек, и он человек, и я буду также стараться, как и он. Конечно, я, может быть, не достигну той меры, какую имел он, но я тоже буду стараться и тоже обрету радость».

Мне человек по телефону говорит: «Вы такой подвиг на себя сейчас собираетесь брать, у вас такие сложные дни начинаются». Я говорю: «Перестань, какие сложные дни? У нас начинаются такие светлые дни, потому что мы знаем опытно, что будет результат. А какой результат? Это Христос. Это такой результат! На земле такого нет. Когда Христос будет в твоем сердце – это будет рай. Поэтому мы утесняем себя, принимаем аскезу, потому что знаем, что впереди будет результат. И этот результат может даже быть раньше, чем Пасха, у кого-то, может, уже через неделю поста будет своя малая Пасха, личная. Поэтому плакать запрещаю, будете подходить и улыбаться мне, целовать, ну у Филарета можете прощения попросить, у меня не надо, у меня вроде бы даже обиды ни на кого нет, все хорошо, а он, может быть, и затаил на кого-нибудь обиду. (Смеется.) Это я пошутил, у него тоже нет, он тоже добрый, все мы добрые, когда мы со Христом.

 

Протоиерей Сергий Баранов

18 февраля 2018 г.

Проповедь в Новогоднюю ночь

Можно ли православным отмечать Новый год? Почему же не поблагодарить Бога за прошедший год и не попросить благословения на следующий? И если человек правильно оценивает ежегодные подарки Божьи, тогда он будет правильно благодарить Бога, правильно оценивать свою жизнь. Жизнь не бесконечна, у каждого количество лет разное, но даже длинная жизнь относительно вечности — всего лишь миг. Не нужно пребывать в иллюзии, что мы будем жить 100 или 120 лет. Не бывает так. Прошли времена, когда люди столько жили. Люди, поддающиеся таким иллюзиям, живут как-то бесшабашно, глупо, постоянно сами себя обманывают. Приходит еще один Новый год, еще один день рождения, они собирают гостей, пьют вино и слушают глупые тосты насчет своего долголетия.

Христиане всегда жили трезво, понимая суть вещей, смысл жизни. Если бы не было Христа, встречающего нас за порогом смерти, конечно, нам было бы очень безысходно, тоскливо и грустно. Но, слава Богу, мы имеем Христа! Апостол Павел сказал: «Если бы Христос не воскрес, вся наша вера была бы какой-то глупостью, наивностью. Но, слава Богу, Христос воскрес, первым пошел этим путем и нас за Собой зовет».

Что мы должны желать друг другу на Новый год и что мы должны просить у Бога? Конечно, Он дает нам право просить благополучия, но, согласитесь, что понимание благополучия у церковных людей и у светских совершенно разное. Сколько ни дай светским земного благополучия, они будут просить все больше и больше. А церковные люди понимают, что нужно иметь меру, а то, что сверх меры, может и навредить. Христианин не хочет быть совершенно здоровым, чтобы у него не было иллюзий, что он будет жить в полном здравии в течение 1000 лет. Христианину полезно иногда и поболеть, чтобы вспоминать, что он смертный, что тело его однажды совсем рассыплется от очередной болезни. Немножко нужно и понуждаться, чтобы понять, что все очень зыбко.

Сегодня все стабильно, а завтра этого может не быть. Человек, не понимающий, что все в мире очень зыбко, живет небезопасно. Масса людей, живущих в благополучии, теряет инстинкт самосохранения. Сегодня ты имеешь вес в обществе, солидный доход, а завтра можешь вообще стать никем. Я двадцать два года посещаю тюрьмы. Сидят все: бывший миллионер, бывший чиновник, занимавший очень большой пост, бывший директор крупного предприятия. Наш земляк Реймер был начальником всех тюрем страны, а сейчас сидит в одной из них. Однажды я видел, как сотрудник тюрьмы унижает заключенного. А тот ему говорит: «Я ведь тоже человек. Почему вы так со мной обращаетесь?» Тот отвечает: «Ты не человек, ты заключенный». — «Кто знает, может быть, и вас такая же судьба ждет». — «У меня такой судьбы никогда не будет». А я смотрю на него и думаю: «А ведь в нашем СИЗО была всего одна камера для бывших милиционеров, а сейчас их стало две, потому что в одну не стали вмешаться». Никто ни от чего не застрахован: ни президент, ни царь, ни чиновник, ни миллионер. Знаете, сколько всего проходит на исповеди через уши и через сердце священника! Можно книги писать о каждом исповедующемся. Иногда какой-нибудь благодетель что-то пожертвует, и ему кажется, что он велик и славен. А хочется ему сказать: «Милый мой, это Бог тебе оказался честь, приняв твой дар. У Бога все есть. Даже твое — это Его, это Он тебе дал, чтобы ты этим распорядился».

Что нам просить у Бога? Я думаю, нужно попросить чувство меры. «Господи, дай мне почувствовать ту меру, которая мне полезна для моего спасения, а не для сиюминутной жизни. Не надо мне ни больше, ни меньше». Совсем недавно мы встречали 2017 год — и уже нет его и никогда не будет. Теперь встречаем 2018 год, но скоро и его не будет. Нужно понимать, что все временно, и не планировать свою жизнь во временном отрезке нашего бытия. Нужно планировать свою жизнь там, за порогом земного существования. Господь говорит: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Собирайте не на земле, где воры подкапывают и крадут, где все истлевает, а собирайте там, где никто не украдет и ничто не заржавеет». Да, мы созданы во плоти, нашей плоти нужно есть, пить. Но мера должны быть во всем. Сыт, одет, обут, есть жилье, детки не голодные — и слава Богу! Довольствуйтесь этим и радуйтесь тому, что есть. И наоборот: человек, не знающий меры, все время недоволен, разочарован; ему постоянно хочется большего. А потом он все-таки падает и очень сильно ушибается. Поэтому просите у Бога на этот год мира, здоровья, благополучия, но пусть это будет в той мере, какую Он знает о нас. Ведь мы сами себя не знаем, не знаем, что нам полезно, а что не полезно.

Каждый из нас исповедуется. Священники исповедуются, и епископы исповедуются, и патриарх исповедуется. И каждый из нас может искренне сказать: «Я не знаю, как мне правильно жить. Каждый день у меня сплошные ошибки. Когда знаю, тогда не исполняю. Когда хочу исполнить, тогда не знаю». Вся надежда должна быть на Бога. «Господи, спаси нас, пожалуйста. Без Тебя мы погибнем. Без Тебя мы — ничто». Чувствуйте время, чувствуйте, как оно уходит. Пусть уходящее время станет для вас драгоценным. Берегите его, не растрачивайте попусту. Сам себе я тоже это говорю. Как часто мы тратим время понапрасну, и оно уходит безвозвратно, когда можно столько сделать доброго, хорошего, духовного.

С Новым годом вас! Можно ли христианину поздравить других с Новым годом? Да, можно все, лишь бы это было с добром, с улыбкой. Ну, почему сегодня не улыбнуться людям, не сказать им: «С Новым годом!»? Что в этом греховного? Плохо, если мы распространяем какие-то отрицательные эмоции, идем мрачные, замкнутые. Улыбайтесь! Встретите сегодня пьяного, скажите ему: «С Новым годом тебя, дорогой! Только не пей больше, а то перебор будет». Я был свидетелем того, как одному епископу, святой жизни человеку, один молодой человек ляпнул по простоте душевной: «Владыка, простите, я люблю вина выпить…» Тот отвечает: «Пей, сынок, пей, только меру знай, пожалуйста, и много не пей».

С Новым годом вас, с новым счастьем!

 

Протоиерей Сергий Баранов

31 декабря 2017 г.

Святые отцы часто пишут об Иисусовой молитве. И есть разные мнения о том, на какое слово в Иисусовой молитве лучше всего делать ударение. Кто-то говорит, что надо делать ударение на слове «грешного», чтобы вся молитва стала фундаментом нашего покаяния. Кто-то обращает внимание на слова «помилуй мя», чтобы полнее ощутить милость Спасителя. Я хочу вам посоветовать делать ударение на «Иисусе». Потому что Он — все: покаяние, спасение, милость, — то есть в Иисусе все эти направления сходятся. Если бы не Иисус, человек не смог бы прийти к подлинному покаянию, как бы искренне он этого ни хотел. Каждый из нас сильно испорчен, и эта порча входит во все наши благие намерения, побуждения, хотим этого или не хотим. Даже если мы будем кричать, что не хотим этого, эта испорченность, так или иначе, будет проявляться в нашем собственном «я».

Чтобы все это исправить, нам нужно понять, что самое главное в Иисусовой молитве — это «Иисусе». В этом случае все принимает правильное направление, причем помимо нашей воли. Когда Он в нас, тогда Он — наше покаяние, наша искренность, наша любовь. В этом смысл Евангелия и весь смысл жизни человеческой — в «Иисусе». Ничто нас не спасет — ни дела милосердия, ни исполнение заповедей, — все это без Христа посредством нашего греховного состояния, через призму нашего греховного «я» будет искажаться. Только во Христе это приобретает чистоту и совершенство. Даже любовь, если она не Христос, имеет порой уродливые формы, как это мы часто в жизни видим, когда люди называют любовью все эти искаженные понятия. Если наша любовь не Христос, то она неправильная. Если наша совесть не Христос, то она поражена лукавством.

Мы должны подойти к тому в своей духовной жизни, чтобы сказать: «Господи, я искренне старался приблизиться к Тебе. Но я понял, что без Тебя я — ничто». Как апостол воскликнул когда-то: «Господи, да кто же может спастись?» И Господь ему ответил: «Человекам это невозможно». Богу возможно все. Вот и выходит, что главное в Иисусовой молитве — это «Иисусе»…

 

Протоиерей Сергий Баранов

29 июля 2017 г.

Я сегодня хочу с вами поговорить на очень серьезную тему. Хочу, чтобы вы меня услышали, унесли эти мысли домой, подумали, и вам это помогло не только в духовной жизни, но и вообще в жизни. Я хочу сегодня поговорить о том, почему нам бывает плохо, отчего кругом так много противоречий, несчастья; почему мы никак не можем успокоиться и почему с нами постоянно случаются недоразумения, из-за которых мы испытываем постоянный дискомфорт, перестаем ощущать счастье.

Несчастья с нами случаются потому, что мы не желаем принять крест Христов. У каждого из нас на груди крестик, но часто мы его воспринимаем как украшение или как какой-то оберег. Мы совсем перестали понимать крест как символ крестоношения, как символ нашей религии. Когда в этот мир пришел Христос, Он сказал: «Хочешь быть Моим учеником — бери крест и следуй за Мной». В этих словах — смысл христианства, единственный способ достичь счастья. И другого нет и не будет. Мы постоянно конфликтуем с этими словами Христа, не хотим их принимать, не хотим с ними соглашаться, не понимая, что по-другому не будет. Мы хотим сочетать наше христианство с отсутствием Христа. Мы хотим вычеркнуть крестоношение из нашей жизни. Но это уже не христианство, а другая религия, без Христа и его идеи «Бери крест и следуй за мной»
.
В чем же смысл Христовой идеи крестоношения? Он предложил нам избавиться от иллюзий, от несбыточных мечтаний. Невозможно наследовать Царство Небесное без креста. Нельзя сбросить его с себя и войти туда. Если мы сбрасываем с себя крест Христов, то тут же надеваем на себя крест дьявола. Сатанисты тоже ведь носят крест, но перевернутый — в качестве надругательства над Христом. Каждый день Господь посылает нам Свой крест, который приходит к нам через жизненные лишения, через отношения друг с другом, с родителями, с духовником, со старшими, через болезни, через отношения с несправедливыми людьми. И если мы его не принимаем, то, как говорит Евангелие, свято место пусто не бывает. Если ты не взял на свои плечи крест Христов, то тут же на них ляжет крест дьявола, прямая противоположность креста Христова.

Крест Христов подразумевает добровольное терпение, впоследствии переходящее в радость, в смысл жизни, в мудрость. А крест дьявола сначала предлагает радость, переходящую потом в глубокую скорбь. Он предлагает искушение комфортом, страстями, увеселениями, но все это кончается горьким похмельем, которое может продлиться всю жизнь и даже пойти за нами в вечность. И это самое страшное. Наши несчастья происходят потому, что мы постоянно пытаемся сбросить с себя крест, данный Господом для нашего спасения, для нашего смирения, терпения, для нашего совершенствования, для умерщвления нашего эгоизма, нашей избалованности, строптивости. Крест Христов — это как горькое лекарство. Когда ребенку дают горькую таблетку, он стремится ее выплюнуть, поскольку не понимает, что его хотят исцелить. Ребенку кажется, что горечь таблетки — это навсегда, а ведь за этой горечью стоит исцеление от болезни, а порой и от самой смерти. Точно так же и мы поступаем, отторгая то, что дает нам Христос, предлагая крестоношение.

Мы постоянно пытаемся сбросить крест Христов ради комфорта, но это иллюзия, обман. Если ты не хочешь в отношениях между людьми, между братьями и сестрами утеснять свой эгоизм, свое «я», то придешь прямиком к дьяволу и станешь бесноватым. Если нам не нужен крест Христов, то мы не сможем войти с Ним в рай. Другого пути туда нет. Мы постоянно занимаемся самообманом. Нам хочется уйти из неудавшихся человеческих отношений, чтобы стало хорошо. Но ведь от себя-то не уйдешь. Ты уйдешь из этих отношений, но унесешь с собой свой эгоизм, свою строптивость, непокорность, зависть, гордость, сварливость. И от этого тебе не исцелиться. От этого можно избавиться только в отношениях: перетерпеть, переломать себя, перемолоть в себе, иначе все это останется с тобой. Кто не преодолеет в себе эти искушения, не найдет на земле места, где будет тихо и спокойно. Я был свидетелем не одного случая, когда монахи уходили из монастыря. Им казалось, что там некомфортно, духовник с игуменом их не понимают, братья плохие. Уходили в мир даже с Афона. Им казалось, что они сбрасывают с себя свою тяготу, но на них наползала совсем иная тягота, такая, что они места себе не могли найти в миру.

Если ты не хочешь быть в отношениях с родителями, то останешься без них. Если не хочешь строить отношения с супругой, с детьми, не хочешь уделять внимание их воспитанию, учебе, впоследствии на тебя ляжет более тяжелый крест, который выразится в их непослушании, избалованности. Если жена не хочет покориться мужу, значит, может понести более тяжкий крест, когда муж ее бросит или начнет пить. Или они будут жить в таком аду, что и домой не захочется идти. Если монахиня не хочет слушаться духовника или игуменью, у нее начнется ад, и никуда от этого деться будет нельзя. Она может уйти из монастыря, удалиться в пустыню и жить там сама с собой, но себя-то как раз она с собой и возьмет. Это будет изъедать ее изнутри, как червь. Часто говорят про ад, что это неусыпный червь, который заживо грызет сердце человека, когда человек ни спать не может, ни есть, ни пить, смотреть ни на что не хочет, — у него внутри ад. Как говорит Евангелие, когда изгоняется из человека бес, тот ходит по безводным пустыням и, не находя себе места, возвращается обратно. И если человек, изгнав из себя беса, не наполнит свое сердце Духом Святым, бес увидит, что место осталось пустым, возьмет семь злейших бесов и снова поселится в этом человеке. И последняя беда станет хуже первой.

Не сбрасывайте с себя крест Христов. Терпите его ради Христа с благодарностью, доверяйте ему, говорите почаще: «Господи, я очень доверяю Тебе. Я верю в то, что имя Тебе — Любовь, что ничего плохого Ты мне не дашь. И если что-то со мной случится, значит, это мне для чего-то нужно. Если сегодня со мной брат или сестра обошлись невежливо, значит, нужно было, чтобы наружу вышли мой эгоизм, моя обидчивость, моя гневливость, чтобы я увидел, насколько я ими поражен, если день, два, месяц не могу этого забыть. Уже и плачу, говоря: «Когда же это уйдет от меня?» А оно не уходит».

Не ищите комфорта без креста Христова. Сатана вас обманет. Он вам нашепчет на ухо: «Уйди, спрячься, живи тихо, комфортно», — но все это будет ложь. Вы пойдете об руку с ним, и с полдороги он будет вам руку гладить, а потом сломает ее и по локоть откусит.

Слава, Господи, Кресту Твоему Святому и Воскресению…

 

Протоиерей Сергий Баранов

23 апреля 2017 г.

Проповедь на Пасху

— Сегодня такое хорошее настроение, что ничего плохого не хочется. Хочется ли вам сейчас слышать худые новости?

— Нет!

— Потому что Пасха, потому что Христос воскресе, потому что Христос в наших умах и в наших сердцах. Вот это и есть тайна христианской жизни, когда, не изменяя внешний мир, мы обретаем Царство Небесное. Как Господь говорил: «Царствие Небесное внутри вас есть». И как апостол Павел говорил: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?» Ничто не может отлучить нас от любви Божией — даже плохая погода и дождь. Когда в нас есть молитва; когда мы чувствуем, что мы со Христом; когда мы говорим «Иисусе Сладчайший», и дальше говорить не можем, потому что у нас горло перехватывает от умиления; когда Христос для нас становится не какой-то далекой исторической или философской идеей, не какой-то былинной личностью, а является живым каждую минуту, каждую секунду; когда мы только скажем «Христос, Иисусе Сладчайший», и Он уже здесь — это и есть цель наших христианской жизни. И когда в нашем подвиге мы эту цель достигнем, тогда у нас в любой момент будет Христос воскресе; всегда будет доброе, благое настроение; будет любовь, которая и есть настоящее счастье. Тот, у кого есть любовь, тот погружен в счастье. Каждую минуту — спит ли он, бодрствует, идет ли на работу, — он всегда погружен в счастье, потому что в его сердце любовь.

Но все наши земные привязанности и отношения очень зыбкие, ненадежные: сегодня они есть, завтра нет. А что самое стабильное в мире? Бог! Бог, Который создал этот мир и даже само время. Все мы находимся в каком-то временном отрезке, и время постоянно изменяет наше состояние, наше бытие. Сегодня у нас хорошее настроение, завтра плохое; сегодня нам сопутствует счастье, завтра нас преследует несчастье; сегодня у нас Пасха, через неделю она уже кончится. Но когда человек входит в отношения с Богом, когда он входит в самого Бога, в состояние обожения, он выходит из таинства времени, и Бог для тебя становится ныне и присно, и во веки веков. Что вчера, что сегодня, что завтра — у него всё сегодня, и всегда благо и любовь. В этом цель нашей христианской жизни. Если христиане не улыбаются, значит, они плохо живут; значит, что-то в их духовной жизни неправильно; значит, их молитва не действует; значит, им нужно пойти к духовнику и спросить: «Почему у нас всегда какое-то унылое, нехорошее настроение, ведь Христос воскрес, ведь Он любит нас, и Матерь Божия покрывает нас Своим Покровом. Почему же у нас плохое настроение?» Значит, нет молитвы. Молитва — это дыхание жизни, это присутствие в Боге, это соединение с Самим Богом. Это не просто говорение, не чтение книжечек, не пение акафистов. Настоящая молитва не требует никаких книг. Она может быть даже и без слов. Человек встал, руки к Богу поднял — и уже и говорить не может. А, с другой стороны, зачем ему говорить, если он уже всё сказал, и Бог его услышал, и он услышал Бога?

Я вам желаю сохранить молитвенное настроение на всю Светлую седмицу и дальше пронести его до Пятидесятницы и до следующей Пасхи. Самое драгоценное — это не сегодняшнее наше разговление, отдых после трудов постных, бдений и подвигов. Самое драгоценное — то, что мы можем унести из храма, это молитва в сердце нашем. Если сегодня в бесшабашном разговлении и веселье вы потеряете молитву, то потеряете все, потеряете весь Великий пост, который вы прошли. С вами, несмотря ни на что, должна остаться молитва. Встаньте завтра утром, и дай Бог, чтобы, открыв глаза, вы бы тут же сказали: «Господи Иисусе Сладчайший, слава Тебе! Новый день начался!» Это самое сладкое, что есть в жизни, — всегда иметь на устах и в сердце эти добрые слова: «Иисусе Сладчайший, спаси нас! Пресвятая Богородица, помоги нам!» С праздником вас! У меня сегодня тоже православное пасхальное настроение, и я вас всех люблю. Христос воскресе!

— Воистину воскресе!

 

Протоиерей Сергий Баранов

16 апреля 2017 г.

Проповедь в воскресенье о блудном сыне

Накануне Великого поста хочу вам напомнить притчу о блудном сыне и предлагаю пережить его состояние, в котором он находился далеко на чужбине и очень сильно страдал от того, что не было рядом близких, любящих людей. Он был одинок и не имел самых элементарных вещей, у него даже не было еды. Он был доволен только тем, что крал у хозяйских свиней. И то ему запрещали отбирать у них пищу. Тогда он пришел в себя и, наконец, задумался: «Да что же я здесь так страдаю? У отца на родине и рабы живут в довольстве и достатке, а я здесь, на чужбине, с голоду умираю. Вернусь и скажу отцу: «Прими меня хотя бы как раба. Я уже и на это согласен, настолько я измучен и утомлен»».

Адам с Евой в раю ни в чем не имели нужды, не имели нужды трудиться даже для своего пропитания. Они просто находились в райском саду, и все у них было самым естественным образом: протянули руку, сорвали плоды — насытились. Им было тепло, сытно, уютно и мирно. И вот они все это теряют и слышат такие страшные слова Господа: «Отныне будете в поте лица добывать себе хлеб свой». Они лишились всего и сразу и, в первую очередь, дружбы Божьей, которая согревала их сердца, и Его покровительства. Теперь им только для пропитания нужно было усиленно трудиться. А женщина услышала и другие страшные слова: «В муках будешь рожать детей своих». Это происходит пять с половиной тысяч лет с людьми: постоянные муки, тягота, скорби, недоразумения. А самое страшное, что все это они передают своим детям. Казалось бы, мы отмучаемся, может быть, у наших детей получится по-другому? А с детьми произошла более ужасная вещь: умножение этого греха, более глубокое падение, ведь у них на глазах брат убил брата просто из зависти. Это были родные дети Адама и Евы. Они сидели над гробом Авеля, убиенного Каином, и думали: «Что же мы натворили: сами с собой и со своими детьми? Что мы оставили в наследство нашим потомкам: детям, внукам, правнукам?» И вот, как тот блудный сын сказал себе: «Что ж я так мучаюсь? Вернусь-ка я к отцу», — так же, наверное, Адам в какой-то момент сказал Еве: «Давай вернемся обратно. Будем в ногах у Него лежать, слезами ноги омывать. Устали мы здесь, сами замучились и детей своих замучили».

Поскольку Бог нас создал свободными тварями, единственное, что Ему нужно, чтобы нас вернуть, — наша свободная воля. Ему нужно, чтобы мы решились вернуться, — все остальное Он сделает Сам. Но слово «возвращение» предполагает шествие, а шествие предполагает труд. Нужно употребить труд, чтобы вернуться. И чем дальше ушел ты от дома, тем больший труд нужен. Этот труд и есть доказательство нашей искренности, того, что мы действительно решились вернуться, и что мы действительно больше так не будем.

Начинается Четыредесятница, и мне хотелось бы, чтобы эту Четыредесятницу все пережили, как возвращение к райской радости, возвращение от этой погибли, от этого мрака греха, возвращение в лоно Отца. Но, повторяю, любое возвращение, любое шествие предполагает труд: очень уж далеко мы ушли, и очень далеко нам обратно возвращаться. Но нужно идти. Самое главное в любом пути — это утешение в том, что каждый день остается все меньше. Пусть впереди еще миллион шагов, но тебе уже на десять меньше, потом на тысячу меньше, и ты идешь, и силы вроде бы кончаются, но в то же время и путь сокращается. И тебя бодрит такая мысль: «Я уже две трети пути прошел — неужели с одной третью не справлюсь? Так долго шел, и сейчас перечеркну весь свой труд?» Нужно искренне подвизаться весь пост. Нельзя в середине поста расслабиться, остановиться — так можно испортить все. Нужно непременно дойти, не сбавляя темпа. Царствие Божие нудится, и употребляющие усилия восхищают его. Любой труд, который предполагает возвращение: возвращение на родину, возвращение из рабства греха в царства света, — должен быть желанным, радостным. Еще пост не начался, а у нас уже сердце ликует от радости, что вот завтра мы мобилизуемся, станем внимательней, молитва наша будет более сосредоточенной, мы станем ближе к Богу своим сердцем, своим умом. И от этого уже умиляется сердце. Когда ты так понимаешь пост, тогда он не может быть чем-то мрачным, страшным, но становится желанным и, слава Богу, что он пришел. Слава Богу, что пришел пост!

Накануне Великого поста мы все просим друг от друга прощения. Почему? Да все просто. Мы в своих семьях говорим детям: «Вы же братья и сестры, не ссорьтесь, пожалуйста, вы нас огорчаете». Точно так же и Господь нам говорит: «Помиритесь ради Меня, вы же братья и сестры, не ссорьтесь, вы Меня огорчаете». Любая ссора между детьми пронзает стрелой сердце родителей. Если родители переживают это очень остро, то тем более переживает наш Небесный Родитель. И в первую очередь мы должны просить прощения у Него. Как мы, любя Его искренне, всем сердцем, не лицемерно, можем не ответить на Его просьбу? Ради Христа — неужели не помиримся? Да, конечно, помиримся.

Каждому человеку очень тяжело жить в ссоре, ведь это омрачает жизнь, камнем лежит на сердце. Давайте помиримся, во-первых, ради Христа, а во-вторых, ради самих себя, ради того, чтобы счастье вернулось, радость вернулась, чтобы опять появился оптимизм, появилось светлое, доброе состояние. Нам все в духовной жизни, с одной стороны, кажется тяжелым, а с другой стороны, все очень просто. Так же и прощение просить. Если ты долго мучаешь себя подготовкой к прощению, то тебе, конечно, тяжело. А когда просто попросил, то оказывается не тяжело.

Простите меня, пожалуйста, все. Видите, как легко…

 

Протоиерей Сергий Баранов

26 февраля 2017 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Иногда с нами случаются небольшие болезни, их можно просто перележать, и они сами пройдут. Но бывают такие болезни, которые нельзя просто перележать, при которых очень нужно и иногда даже срочно нужно внешнее воздействие, нужна внешняя помощь. Иногда вот это «просто перележать» даже сокращает время возможной помощи. Такова и наша духовная болезнь.

Все мы не первый год ходим в храм, не первый год исповедуемся — и продолжаем делать одно и то же и вместе с тем плачем об этом. Казалось бы, искренность у нас есть, желание исправить ситуацию есть, но каждый раз все повторяется. И мы начинаем в какой-то момент понимать, что с нами происходит нечто очень серьезное, что не получится просто перетерпеть — и оно само пройдет. С нами происходит очень страшная болезнь, которая сама не пройдет, и мы сами себе в этом свидетели. Мы говорим: «Я уже сколько лет хожу в храм, и ничего не проходит, а становится только хуже, и время мое сокращается, и смерть уже близка, а я совсем не исправляюсь».

Слава Богу, если человек подходит к такой черте, к такому порогу, когда начинает, наконец-то, понимать, что ему нужно внешнее воздействие. В нем самом, в его природе нет таких сил, с помощью которых он может мобилизоваться, исправить положение. Нужна внешняя помощь и это — Христос, Которого именно в такой ситуации мы называем очень просто, точно, понятно: Спаситель. Очень нужен Спаситель, Который придет к тебе, обессилевшему, разочарованному, несостоявшемуся, и окажет помощь во много раз больше того, что ты сам бы вытерпел. Он дает нам эту помощь через таинства церкви, и одно из ее чудес, которому каждый год мы становимся свидетелями, — это великое освящение в день Крещения Господня, когда Он Сам крестился и освятил воды Иордана. Когда Господь в них вошел, они повернулись вспять, то есть даже течение Иордана подтвердило, что Господь нарушил естественный закон смерти и греха и все повернул в другую сторону. Каждый год мы присутствуем при этом чуде, чувствуем это таинство. Даже тот, кто совсем ничего не ощущает, может узнать, что святая вода целый год не портится. А люди, более тонко чувствующие духовное, прикасаются к этой воде, как к причастию, как к подлинной святыне. И Господь нам дает это чудо святой воды ежегодно.

Поздравляю вас с праздником Крещения Господня. В этот день Господь явил себя в трех лицах или в Троице: в ипостаси Бога-Сына стоял в Иордане в человеческом теле; в ипостаси Бога-Отца говорил с небес; в ипостаси Духа Святого сошел на Сына в виде голубя. Вот почему день Крещения Господня еще называется Богоявлением. Поздравляю вас с этим праздником, набирайте святую воду, относитесь к ней как святыне, с благоговением. Покреститесь, помолитесь и употребляйте ее. Слава тебе Боже!

 

Протоиерей Сергий Баранов

19 января 2017 г.

Проповедь на праздник Рождества Христова

Поздравляю вас с праздником, с Рождеством Христовым! Слава Богу, дожили до Рождества, причастились, поисповедались.

Сегодня праздник Рождества, и каждый человек переживает его по-своему. Кто-то даже и не вспомнил о Рождестве; кто-то вспомнил, но остался равнодушен; кто-то мельком подумал о нем, а кто-то в минувшую ночь встретился со Христом. Разные отношения людей к одному и тому же событию меняют ход этого события и его ценность. Чтобы услышать Господа, надо сосредоточиться и слушать внимательно, потому что Бог говорит шепотом, ибо Он великий, а великому не нужно кричать. Его шепот громче любого грома, потому что Бог совершенен. Кроме того, Бог очень скромен, деликатен; Бог — это смирение, в Нем нет наглости, напора.

Чтобы сегодня, в Рождественскую ночь, услышать Бога, нужно было весь пост сосредоточенно настраивать на эту волну. Если кто-то пропустил пост, можно об этом посожалеть, но унывать не стоит, ведь впереди Великий пост. Может быть, на Пасху удастся встретиться с Богом, если сегодня не получилось. Нужно пытаться, стараться, иначе грустно жить. Если в этой грустной и сложной жизни у нас не было бы Бога, это был бы какой-то мрак: постоянные болезни, предательства, обман, корысть, разврат, войны. Жить было бы невыносимо. А мы, живя в таком мире, умудряемся улыбаться, потому что нам со Христом очень хорошо.

Еще раз с Рождеством вас!

 

Протоиерей Сергий Баранов

7 января 2017 г.

Проповедь в Новогоднюю ночь

Сколько ни живет на земле людей, каждый видит одно и то же, и каждый дает увиденному свою оценку. Даже сегодняшние новогодние праздники каждый прожил по-разному. Кто-то сегодня с утра не может встать после гуляний, а кто-то, слава Богу, пришел в храм, чтобы помолиться, поблагодарить Господа за прошедший год и попросить Его благословения на следующий. Кто-то, встречая Новый год, непременно смотрит куда-то очень далеко вперед: ему кажется, что впереди долгая жизнь. А кто-то говорит: «Господи, еще один год безвозвратно ушел из моей жизни, она сократилась еще на год, и я стал ближе к смерти».

Даже самую память смертную люди переживают по-разному. Неверующие, не стяжавшие Духа Святаго, не чувствуют Его, не живут Им, переживают память смертную как великую, мрачную и неприятную трагедию. Вы можете себе представить, чтобы человек, обретший Христа, исполненный Духа Святого, мог бы сказать такие неприемлемые для христианина слова, противоречащие нашей вере? Христианин может сказать Господу под Новый год: «Еще один год ушел из моей жизни, и я стал ближе к Тебе на год; смерть моя приблизилась на год, но для меня это не мрак и не трагедия, а еще один шаг навстречу к Тебе».

Чтобы это понять, нужно жить Духом Святым, когда человек может сказать: «Господи, я стал ближе к Тебе, я не пытаюсь остановить время, не пытаюсь оттянуть эту встречу, я желаю ее и даже хочу ее ускорить. Я устал быть в этом мире, полном противоречий, недоразумений, злобы, зависти и всякий скорбей, и хочу скорее быть с Тобой». Как далеки эти мысли праведных людей от мыслей нас, грешных, цепляющихся за эту жизнь. Она бьет нас, обманывает, предает, а мы все равно цепляемся за нее, и нам тяжело с ней расстаться. А у праведных людей правильно выстроены мысли в Духе Святом, и для них смерть не трагедия, а приобретение жизни во Христе. Сама смерть может быть обретением, если эта смерть во Христе.

Сегодня люди очень боятся эсхатологических предчувствий, конца света, переживают, бегут от таких мыслей. Хочется спросить у воцерковленных людей, желающих быть со Христом: «Неужели вы не хотите побыстрей с Ним встретиться? Почему вам все время нужно оттягивать эту встречу, отталкивать мысли о встрече со Христом? Почему вы так сильно боитесь антихриста?» Когда мы воцерковлялись, были молодыми священниками, эта тема поднималась и тогда. И мы спросили своего духовника: «Как вы думаете, скоро ли придет антихрист?» И батюшка нам так просто ответил: «Конечно, придет. Если он не придет, то как Христос его победит? Пусть быстрей приходит и получит свое». Смотрите, какое разное отношение у людей к одной и той же теме. Для кого-то это ужас, они этим измучили сами себя, стали злыми, подозрительными и всех окружающих задергали. А когда человек в Духе Святом, он по-другому все это воспринимает. Часто в миру любят приводить такой пример. Один говорит: стакан наполовину полный; другой говорит: стакан наполовину пустой. Один и тот же стакан — а взгляд на него разный.

Поэтому не нужно бояться памяти смертной. Если мы трезвые, нормальные люди, то должны понимать, что смерть естественна. Недавно одна старушка за 80 лет говорит: «Батюшка, у меня что-то вот здесь колет, здесь болит, здесь ноет…» А ей отвечаю: «Знаете, мы, по-моему, скоро с вами умрем». 80 лет человеку — надо уже немножко думать, что когда-нибудь кольнет в последний раз. Но некоторые люди даже в 80 лет не хотят в это верить. Но это надо принимать как естественный итог нашей жизни. И чтобы уход не стал для нас полным мраком, какой-то ужасной трагедией, удручающей нас уже лет за тридцать до смерти и вводящей нас в пессимистическое состояние, нужно понимать суть вещей. Бог нам дает короткий, относительно вечности, период жизни. Даже если кто-то умудрится дожить до ста лет, то относительно вечности – это миг, вспышка. Вспыхнула звезда и погасла — вот наша жизнь. Бог дает нам коротенький период жизни, чтобы мы подготовились к вечности и не мечтали прожить 100, 200, 300 лет, а думали, что наша подлинная жизнь — там, со Христом, и жили этот краткий миг мудро, не боясь потерять его, а переживая, как временное, естественное событие. Пройдет это событие — пройдет наша жизнь — аминь, надо идти к Богу. А у Бога, если мы Его найдем, будет так хорошо, что мы забудем нашу земную жизнь. Все, что для нас было ценно, дорого, все наши привязанности, все наши страсти просто из памяти вылетят, потому что у Бога будет действительно хорошо.

Даже в нашей временной земной жизни мы обретаем на краткое время благодать Духа Святаго, когда говорим, как апостолы на горе Фавор: «Господи, хорошо нам здесь быть. Поставим три кущи, зайдем в них и не выйдем». Если такого рода переживания могут быть и здесь, на земле, то представляете, как будет там? Здесь мы немножко видим, в тумане, как тот человек, которому Господь вернул зрение и спросил: «Что ты видишь?» Тот говорит: «Вижу людей как деревья, очень туманно». Так и мы сейчас видим духовную жизнь очень приблизительно. А когда покинем нашу плоть, тогда духовная жизнь встанет перед нами в естественном и четком видении. А для тех, кто наследует вечную муку, она встанет во всей полноте страха и ужаса. Но для христиан, которые потрудились в земной жизни, и наследуют — дай Бог! — Царствие Небесное, оно предстанет во всей красе, во всей полноте своей благодати и радости. И христиане в восторге вздохнут и забудут все, что у них было в прошлом. Они будут смотреть только вперед, как ангелы, херувимы и серафимы, которые летают вокруг престола Божия и закрывают лица свои крыльями, поскольку не в состоянии в полной мере созерцать славу Божью. Единственное, что они могут восклицать, это: «Свят, свят, свят Господь Бог!» Больше они ничего не помнят, ничего не знают, ничего им больше не надо.

Поздравляю вас с праздником, с Новым годом. Каждый Новый год, каждый ваш день рождения дают возможность почувствовать уходящее время. Не планируйте тщательно все в этой жизни: все пройдет — и удача ваша пройдет, и неудача, и скорби. Но главное — чтобы нам довелось наследовать Царствие Небесное, со Христом. Там будет вечная Пасха, которой не будет конца. С праздником вас!

 

Протоиерей Сергий Баранов

1 января 2017 г.

Собор архангелов сегодня
Небесной армии Христа.
Монах, подвижник, Божий воин,
Нет жизни вечной без Креста.

В честь Михаила, Гавриила,
Селафиила вас зовут.
Помилуй Боже, дай вам силы,
Благослови на добрый путь.

Монашество — очень ответственный подвиг. Потому что вам придется не просто быть хорошими людьми, но нужно становиться святыми, и никак иначе. С другой стороны, это справедливо не только для монашествующих. Недавно в Москве я беседовал с одним молодым человеком. Ему мама сказала, что лучше бы он был хорошим мирянином, чем плохим священником. Я ему возразил: «Разве у нас с вами разные заповеди? Разве, к примеру, плотник или сантехник не в той же ситуации, что и священник? Все мы призваны не столько к порядочности или к каким-то нравственным нормам, сколько к святости».

Поэтому нам, священникам, монахам, мирянам, нужно чувствовать эту ответственность, понимать, что мы еще очень мало сделали, быть недовольными собой. И пусть наше недовольство собой доходит даже до стыда, заставляет нас каждый день делать все больше и больше. Дай Бог вам всем становиться не просто женщинами, носящими черное одеяние, а монахинями, которые должны стремиться к святости. А святость заключается не в количестве молитв и поклонов, а в изменении нашего сердца. Если наше сердце станет более добрым, мягким, скромным, уступчивым, это будет признаком того, что мы идем правильным путем. Если же мы делаем тысячи поклонов, а сами злые, как собаки, то они ничего не значат. Это не оправданием будет служить для нас, а осуждением.

Поклоны, молитвы, бдения всего лишь помогают нам соединиться с Богом и в Боге стать лучше, добрее, скромнее, уступчивее. Мы тогда обретем настоящую молитву, когда посмотрим на Христа и скажем «Господи», а дальше и говорить ничего не надо. Дай Бог, чтобы Христос для нас стал не какой-то философской идеей или доброй исторической личностью. Христос вчера и днесь и во веки веков всегда один и тот же. Он очень близок нам. Нам нужно стремиться к тому, чтобы переживать это чувство близости ко Христу. И тогда уже наша земная жизнь станет раем. Нас будут гнать, оскорблять, унижать, а мы будем говорить: «Христос воскресе!»

 

Протоиерей Сергий Баранов

21 ноября 2016 г.

Проповедь на праздник Успения Божией Матери

Когда человек болен, он чувствует только самого себя, любит только самого себя. И поэтому его взор направлен только на самого себя. Но когда человек начинает выздоравливать, когда в нем поселяется Христос, а с Христом — любовь, то она изменяет человека, и он начинает предпочитать не себя, а другого, ближнего. Как мать предпочитает свое дитя, а не себя. Это настоящее свойство истинной любви. Мать не спит, недоедает, недосыпает, не отдыхает — она своего ребеночка предпочитает самой себе. Даже когда душа человека через духовную жизнь, через Христа, через церковь начинает оживать, его жизнь начинает переворачиваться с головы на ноги и трезво смотреть на происходящее. И душа начинает ощущать, что в нее входит любовь. И это состояние любви изменяет душу настолько, что она начинает немножко забывать себя и, в конце концов, видеть своего ближнего. Сначала — самого ближнего, потому что его легче всего увидеть. Это — наши любимые, наши родственники, самые дорогие для нас люди. Душа их любит, служит им, уступает во всем. Когда она все больше будет оживать в церкви, то постепенно ее любовь распространится и дальше: от ближних к дальним. Душа будет радоваться чужим успехами, печалиться неудачам людей совершенно незнакомых. Постепенно душа начинает радоваться за весь мир, когда в нем царит благополучие, и печалиться за весь мир, когда он находится в тяготе.

Такая душа была у Божьей Матери. Она забыла Самое Себя, в первую очередь, ради Своего возлюбленного Сына Иисуса Христа, а через Него — усыновила все человечество. Когда Она стояла у Креста подле Своего Божественного Сына, она услышала Его слова, обращенные к Его любимому ученику — Иоанну Богослову: «Се Мати твоя, а это Сын твой». То есть в лице Иоанна Богослова Христос отдал Ей все человечество, а, по большому счету, Христос мог бы ей ничего и не говорить. Как у матери с сыном бывает такая духовная связь, что они понимают друг друга без слов, так и у Матери Божьей была такая связь со Христом. Она зачала его без греха и носила Его во чреве без греха девять месяцев, чувствовала Его, ощущала Его первые движения, потом родила Его непорочно. Когда Он удивил законоучителей в церкви, то, как написано в Евангелии, Матерь Божия складывала это в Своем сердце. Стало быть, Она была с Сыном тридцать три года и даже больше того, начиная с непорочного зачатия, потом Рождества, восхваления ангелов, прихода волхвов. Разве всего этого Она не понимала? Она все время была в состоянии осуществленного чуда — великого таинства.

Нам иногда Господь откроет в нашей духовной жизни, в молитве краешек подлинной духовной жизни — так мы на крыльях летаем; в нас возникает состояние одухотворенности; мы всем все прощаем, всех любим, обнимаем. А Божья Матерь была постоянно свидетельницей этого великого чуда, и не просто свидетельницей, но и соучастницей — самым главным среди земных участников этого чуда.

Поэтому сегодня, в Ее праздник, мы должны радоваться больше, чем на наш собственный день рождения или на другое наше торжество. Сегодня торжество Божьей Матери. Это именно торжество, а не скорбь, не тягота, ведь не случайно этот праздник называется не смертью Божьей Матери, а Успением Божьей Матери. Так умирали святые: посмотрел вверх, улыбнулся, выдохнул — и пошел к Богу. Так и Божья Матерь умерла. Ее шествие даже мытарства не проходило — Она прошла прямиком к Своему Сыну. Даже не Она пошла к Своему Сыну, а, как нам говорит церковная история, Он пришел к Ее гробу взять Ее душу. И не случайно мы на иконах Божьей Матери видим, что Христос стоит у Ее тела и в руках держит запеленатого младенца — душу Божьей Матери. Сам Бог сошел, чтобы взять Ее душу.

Поэтому сегодня великий, очень светлый, хороший, добрый праздник. Как мы все боимся смерти! Как она для нас омерзительна! Как сама тема смерти для нас невыносимо мрачна! Но когда мы смотрим на смерть Божьей Матери, на Ее успение, когда мы смотрим на успение святых, мы становимся немножко бодрее, немножко становимся оптимистами, и смерть нам уже не так страшна. Нам нужно только быть рядом с Нею, рядом с ними, идти вслед за ними, и дай Бог нам тоже так умереть! Посмотреть вверх, улыбнуться — и пойти прямо к Богу. Желаю вам в будущем не смерти, а успения. Чтобы уснули и проснулись в Царствии Небесном.

 

Протоиерей Сергий Баранов

28 августа 2016 г.