Рубрика: Вопросы

– Можно ли мальчика 11 лет отпускать в компьютерный клуб хотя бы один раз в неделю, если он просит?

– Этот вопрос вырван из контекста жизни этой семьи и этого мальчика. Я не могу дать ответ, не зная семью: маму, мальчика, их отношения.

Протоиерей Сергий Баранов

– Читаю о жизни преподобного Порфирия Кавсокаливита. В одном месте он говорит, что «Бог никого не наказывает. Человек сам себя наказывает, удаляясь от Бога». Значит войны, природные катаклизмы, болезни, несчастья и пр. от воли Бога не зависят? Но почему даже у святых людей в жизни были и болезни, и скорби? Ведь они всегда живут с Богом и в Боге. Как это понимать?

– Бог просто оставляет людей на своей воле. И они устраивают катаклизмы, войны и так далее. Но почему же у святых людей в жизни были болезни и скорби? Во-первых, кому-то это надо было для вразумления, кому-то для совершенствования. Святые, терпя скорби за кого-то и ради Христа, совершенствовались. А во-вторых, и святые всегда понимали, что они святы не своей святостью, а святостью Бога. А сами они как личности всегда останутся грешными созданиями, если Бог их не преобразит и не очистит. И они это понимание своей грешности, недостоинства до самой могилы несли. И поэтому скорби и болезни, во-первых, напоминали о их тленности, что не позволяло им загордиться святостью и праведностью. А во-вторых, они совершенствовались. Апостол Павел говорил, что терпение соделывает искусство.

Протоиерей Сергий Баранов

– Что делать, если на протяжении 10 или более лет человек понял, что не имеет доверия к игумении, а духовник у него вне монастыря. Получается подчинение внешнее, а внутри – страдание, иногда ропот, брань с собой. А всякие попытки быть искренним встречают только непонимание и возмущение игумении. И такая же ситуация у многих других. Как тогда быть, какой выход? Найти другое место?

– На эту тему лучше посоветоваться со своим духовником, если он есть, и, вероятно, знаком с Вашей ситуацией более глубоко. По поводу перехода в другой монастырь скажу следующее. У нас были случаи, когда к нам просились из других монастырей. Но мы всегда советовали найти возможность уйти оттуда с любовью, а не со скандалом или ссорой. И решать такой переход надо официально, чтобы человека отпустили. Наши сестры начинали в этом случае молиться, и его официально отпускали. Однако прежде чем сделать такой шаг, надо хорошо подумать: может быть, есть Ваша часть вины в возникшей проблеме.

Протоиерей Сергий Баранов

– Как правильно молиться о людях (священниках, монахах и т.д.), когда ты знаешь, что скорее они могут молиться о тебе, а не ты о них, ведь кто они – а кто я. Ну, например, как молиться за старца Иоанна Крестьянкина или старицу Макрину Вассопулу? Ведь это святые люди. Живым хоть есть, что пожелать, а усопшим – совсем трудно, чувствую, что недостойна… Часто кажется, что моя молитва за других людей бессмысленна, я в жизни ничтожество и, как говорится, мол «себе помоги».

– Молитесь просто, не рассуждая. Когда молитесь (и не только о людях), делайте это просто, не рассуждая. Молитва должна быть очень простой, естественной, не замороченной какими-то параллельными помыслами. Когда научитесь просто молиться, вы почувствуете, что все происходит естественно и хорошо. Это ваше сердце почувствует.

Считать, что молиться за других людей бессмысленно – это неправильно. Святой Василий Великий, например, говорил: кто молится за других, тот молится за себя. То есть молитва действует не только на тех, за кого ты молишься. В состоянии молитвы и с тобой то же происходит. Переживаешь за кого-то или любишь кого-то и молишься за него – и в этой же молитве сам находишься.

Протоиерей Сергий Баранов

– Мой сын второклассник говорит, что в школе все матерятся! Каждый день называет новое слово и спрашивает, мат ли это. Я сказала ему, как это плохо, когда люди матерятся. Но папа наш считает это нормой. Говорит: «Матерись в школе, а дома не смей!» Пока сын слушается меня, но как дальше будет – не знаю. Что делать? Как мне молиться? Сына мучает эта вся ситуация, ведь маты у него постоянно на слуху.

– Несмотря ни на что, мать должна постоянно с любовью сыну говорить и говорить, что это плохо. Именно с любовью. Именно любовь матери относительно такого непорядочного поведения отца всегда будет в преимуществе. Может быть, даже не сейчас, а когда сын подрастет. Сердце все равно предпочтение добру отдаст, если мать говорит о хорошем и с любовью. Только надо говорить и говорить.

Протоиерей Сергий Баранов

– Я вот прочитал у святых отцов, что без слёз нельзя молиться…

– И причащаться без слёз нельзя, писал преподобный Симеон Новый Богослов… И вот мы начинаем как-то себя психологически настраивать, работать над собой, что-то там подкручивать, чтобы появилось покаяние… Вот сейчас добьемся слез, тогда, мол, и будем молиться…
– Знаете, – говорю, – когда придет Христос, не как идея, а вот именно Он, ты их уже не сможешь остановить, свои слёзы… Они просто потекут у тебя ручьями!
Кто-то пытается искусственно вызвать у себя раскаяние, начинает как-то истово надрывать себя, копаться в себе… Но опять же: когда придет Святой Дух и откроет вам глаза на самих себя, вы не сможете не заплакать… Очень хорошо, когда это приходит от Него, а не от нашей некой аутотренинговой самонастройки, – тут может быть ошибка. Когда ты сам поверишь в то, что ты сам же из себя изобразил, – это фальшивое состояние. В духовной жизни самое правильное – это когда всё приходит постепенно и естественно. Есть такое выражение: «Твори молитву, и молитва тебя всему научит»…

Протоиерей Сергий Баранов

– Что такое духовное сердце?

– Наше сердце живёт душевностью и духовностью. Но нельзя сильно развивать душевность сердца, хотя её дал Бог. Ведь человек часто впадает в крайности, а нужно во всём меру иметь. Кажется, Василий Великий сказал такие слова: «Не греши, говоря, что вино – грех. Бог ничего не давал человеку греховного. Пьянство – грех!». Крайности – грех, а вино Бог человеку дал ведь для чего-то. Вино веселит сердце человека, иногда полезно для здоровья. Грузины без вина вообще заболеть могут. Всё, что чрезмерно, превращается в страсть и становится смертью. Бог дал человеку всё в радость, для здоровья, для духовного здоровья. Просто мы после своего грехопадения перестали чувствовать меру, и всё стало нам неполезно. Так же, наверное, и с душевностью. Пока человек не пришёл в совершенное состояние духовности, он проходит через обычные человеческие душевные качества: доброту, сердечность.
Митрополит Антоний Храповицкий сказал, что нам бы сначала стать людьми в общечеловеческом понимании этого слова, а потом уж – христианами. А мы хотим сразу совершенства, хотя элементарного не имеем. Поэтому и душевное сердце, если во славу Божию и если мы имеем меру, тоже хорошо. Но от душевного нужно переходить к духовному. Душевность – это не цель, это промежуточное звено на пути к духовности. Ведь в сердце и страсти же живут. А духовное сердце освобождено от страстей и живёт только Духом Святым.

Протоиерей Сергий Баранов

– Я очень обидчивая, обижаюсь даже по пустякам. А с обидой приходят другие страсти: осуждение, злость, даже слёзы. Как побороть эту страсть?

– Думаю, вы должны устать от этого. Ведь обидчивость омрачает нашу жизнь. Она делает нас невесёлыми, несчастливыми. Обиженный человек – это мрачный человек, грустный человек, это скорбный человек. Может быть, Господь попускает вам побольше обидчивости, чтобы вы, наконец-то, устали от неё и поискали средство избавления от этого. А средство очень хорошее: чем дольше ты помнишь обиду, тем дольше находишься в ней; а чем быстрее её забываешь, тем быстрее освобождаешься от этой тяготы.
А как научиться забывать? Нужно овладеть искусством управлять своим умом, отводить его от плохого, подводить его к хорошему. Те, кто читает Иисусову молитву, в ком Иисусова молитва начала жить, укореняться, стала привычным делом, те люди могут сразу увести ум от какого-то конфликта к Иисусовой молитве. Если, тем более, Иисусова внутри происходит, возле сердца. Когда устанете, тогда начнёте искать средство и в Иисусовой молитве его найдёте.

Протоиерей Сергий Баранов

– Иногда читаешь какие-нибудь поучения преподобного Силуана Афонского, других святых отцов и не всегда понимаешь, о чём говорит старец, что имеет в виду.

– Как нам трудно понять Силуана Афонского! Потому что он говорит о таких вещах, которые мы не переживали. Не только не переживали, а даже не подозревали о них. Поэтому мы не всё можем понять из того, что говорили Силуан Афонский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский. Надо жить духовной жизнью, чтобы опытно приближаться к познанию того, что святые переживали тоже опытно.
Однажды на Святой Афон, получив разрешение, приехал какой-то католический богослов. Он был очень образованным и хотел покопаться в Афонских библиотеках. И когда увидел, что эти книги читают простые, богословски неграмотные монахи, не только читают – цитируют, приводят примеры из этих книг, он спросил: «Как это ваши простые, необразованные монахи могут читать и понимать такие высокодуховные книги?» Силуан Афонский ответил ему: «Они не только могут понимать. Если бы эти книги сегодня каким-нибудь образом сгорели, наши монахи сели бы и написали точно такие же книги. Потому что они в том же духе, в том же разуме, что и святые отцы. Но они книг не пишут, потому что уже написаны».

Протоиерей Сергий Баранов

– Как понимать прошение: «Научи мя, Господи, оправданием Твоим»? Ведь оправдываться, говоря по-человечески, нехорошо. А что означает «оправдание Господне», как я могу этому научиться?

– В Древнем патерике описан случай, когда одна девушка согрешила с молодым человеком и понесла ребёнка, но вину свалила на отшельника, который жил недалеко от этого поселения. Бес её научил. Наверное, она пришла в отчаяние от того, что согрешила, переступила через честь, через заповеди Божии, потеряла Духа Святого. Потом она, видно, начала метаться и дошла до того, что оклеветала отшельника – святого человека. И когда вся деревня собралась к нему, люди стали оскорблять и говорить: «Вот мы думали, что ты святой человек, а ты, оказывается, вон какой на самом деле! И если ты обесчестил девушку, бери теперь корми и воспитывай её ребенка».

И этот отшельник не стал оправдываться, взял и начал трудиться ради этой молодой женщины. А когда пришло ей время родить, она в страшных муках претерпевала большие скорби. Через эти муки пришла в себя и призналась, что оклеветала невинного человека. Не отшельник себя оправдал, а Бог его оправдал. Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим (Пс. 118, 12) – это не та ситуация, когда ты доказываешь, что ты хороший, что ты прав, что ты не хотел плохого, всё равно здесь примешивается гордость. А когда человек совершенно отпускает ситуацию на волю Божию, тогда Бог его оправдывает. Он может перед людьми всю жизнь оставаться оклеветанным, а пред Богом – он среди ангелов находится.

Недавно я рассказывал сестрам нашего Иверского монастыря житие Нектария Эгинского. Это святитель, которого почитает вся Греция. Наверное, в Греции в нынешнее время это один из самых известных и любимых святых, ему больше всех молятся. Огромнейший храм построен в его честь, просто очень огромный, и там почивают его мощи. Нектарий был оклеветан завистниками церковными. Его оклеветали, и он, будучи митрополитом, жил как простой монах, иногда у него не было даже на что хлеба купить, он по три и более дня голодал. Но даже не это для него скорбью было. А скорбью было то, что он, ни в чём не виноватый, через зависть и ненависть церковных людей был оклеветан и унижен. И это было на протяжении последних тридцати лет его жизни. И до самой смерти он так и не получил кафедры, не получил оправдания себе. А признали его невиновным только уже после кончины. Через год после его смерти один благодетель решил пожертвовать на могилу Нектария красивое надгробие. Могилу вскрыли, и когда открыли гроб, тело святителя оказалось нетленным. И не только нетленным, с него миро текло, а на его груди лежали живые лилии, которые сестры-монахини клали в гроб при погребении. Сестры взяли эти цветы, как благословение, к себе в кельи, но те через час у них завяли. То есть по естеству они должны были давно пропасть, но в гробу они сохранились против естества, потому что святитель жил выше естественного, по благодати, поэтому такая честь ему была.

Вот вы здесь говорите, что оправдываться по-человечески нехорошо. Конечно, нехорошо, потому что, когда мы оправдываемся, у нас возникает спор. А когда человек сам не оправдывается, тогда его Бог оправдывает. Вот что означает – оправдание Господне. Когда не ты оправдываешь себя доводами какими-то, вескими словами, а Бог тебя начинает оправдывать.

Протоиерей Сергий Баранов