Опубликовано

Воскресная онлайн-беседа с протоиереем Сергием Барановым (Видео)

На вопросы отвечает протоиерей Сергий Баранов 17.04.2022 г.

ВОПРОСЫ ЭТОЙ БЕСЕДЫ:
1. Очень часто мне приходится исповедовать грех осуждения. Часто потому, что грань между рассуждением и осуждением настолько тонкая, что в какой-то момент я легко перехожу эту границу. Осознание того, что я уже не рассуждаю, а осуждаю, приходит много позже, когда дело уже сделано. Как Вы, батюшка, сами для себя решили этот вопрос, и где заканчивается рассуждение и начинается осуждение? Есть ли опыт святых отцов церкви на эту тему? Пока нигде не встретил. (1:12)

2. Мне очень часто снятся умершие родственники и близкие мне люди. Последнее время замечаю, что сны снятся перед какими-то датами или днями поминовения, или позже. Я стараюсь поминать, заказываю панихиды, сама молюсь за них. Зачем они мне снятся? На что стоит обратить внимание? (6:06)

3. Зачем нужен пост, если мы и так не шикуем в еде, кушаем всё в меру? Что вредного в молоке, мясе? (7:57)

4. Почему так бывает: понуждал себя к выполнению правила, в итоге теперь вообще молиться не хочу? (11:32)

5. Я — приемная мама. Кровные трое уже взрослые. Считаю, что детей дает Бог. Меня очень просит директор детдома взять еще мальчика 15 лет с тяжелой формой диабета. Боюсь, не справлюсь. Но и если откажусь от этого ребенка, боюсь, как потом быть перед Господом? (12:15)

6. Гуляю с ребенком, на всех площадках — мат, возле школы — мат. Очень тяжело на душе, очень раздражаюсь, злюсь. Как быть? Как работать над собой? Стараюсь выполнять правило с Вашего благословения, два года ползу потихоньку, но никак не могу побороть злость на мат. Сразу делаю нервно замечание. (14:02)

7. В беседе о Иисусовой молитве Вы рекомендуете делать ударение не на «помилуй мя», а на «Господи Иисусе Христе». Можно ли, читая «Господи, помилуй» 3, 12 и 40 раз, так же делать ударение на «Господи»? (15:51)

8. Как познать страх Божий? Когда разрешаю себе нарушать пост, какая-то легкомысленная и самоуверенная мысль в голове: «Господь простит, ведь Он знает, какая я слабая». (17:15)

9. Я крестилась в 20 лет. Была великая благодать, но я потеряла всё по своей великой ошибке и вышла замуж по своей воле. И, спустя 5 лет, брак распался. После брака — сын. Лечусь от депрессии. Помогите советом. У меня нет надежды на спасение, потому что я потеряла Христа в себе, и не могу обрести больше, Он всегда далеко. Ищу, и нет Его. (20:10)

10. Важно ли следить за новостями в мире? Преподобный Силуан говорил: «Новости мешают молитве, возмущают ум». Один из современных проповедников говорит: «Прятаться недопустимо» (23:31)

11. Как не впадать в отчаяние и уныние, когда тебя активно смиряют? Понимаю, что нужно смиряться, не думать о себе высоко. Но, порой, от чьих-то уроков смирения, чувствуешь такую никчемность, что нет сил встать и идти дальше. (24:43)

12. Можно ли просить у Бога чистоту сердца? Часто прошу, особенно, готовясь к исповеди. А недавно меня смутили слова Симеона Нового Богослова: «Чистым же сердце делают не одна, ни две, ни десять добродетелей, а все вместе, слившись во единую добродетель, достигшую последних степеней совершенства. Однако же, и в таком случае, добродетели одне не могут сделать сердце чистым, без воздействия и пресещения Духа Святого». (26:17)

13. Боюсь грубости: крики, насмешки со стороны людей. Не могу себя понудить общаться с людьми, обнять даже папу. Отношений с отцом нет. Как быть? (27:45)

14. Дорогой сердцу человек страшно ругает бывшую жену. Как будто переживаю чужое прошлое. Мне не по себе. Что делать? (29:06)

15. Болею дома в одиночестве и смотрю марафон Великого поста с подворья Оптиной в Санкт-Петербурге. И в ответах на вопросы в эфирах блогер-богослов постоянно говорит, что причащаться нужно, не соблюдая трехдневный пост, достаточно среды и пятницы, и не читая три канона, если был вечером на службе. А если не причащаешься, то и на Литургию бессмысленно идти. И кроме записок на проскомидию, все требы пустые. А если, как наш священник, например, против частого причастия, то нужно поговорить с ним или сменить такого. Отец настоятель, который вел марафон прошлый пост с ней, говорит, что Евангелие нужно читать на русском. Я стала сомневаться и появилось чувство поруганной святости, и не избавиться теперь, даже выключив интернет. (29:43)

16. Иногда я воодушевленно молюсь. Я прилагаю много усилий, чтобы сосредоточиться на молитвах из молитвослова, и читаю жития святых дня. А иногда не молюсь или не могу сосредоточиться, это меня тревожит. Потом опять приходит усердие. Как мне остановить это хождение по кругу, и почему я так делаю? (34:56)

17. Можно ли научиться быть эмоционально живым человеком, а не мертвым? (36:53)

18. Слышала от многих русских священников, что сегодня монашество в России — это, в основном, трудовые лагеря, и мало где живут духовной жизнью. А старец Ефрем Ватопедский говорит, что священник, препятствующий человеку жить монашеской жизнью, совершает духовные аборты. Почему такое разногласие? Неужели истинное монашество осталось только на Афоне? И как тогда быть женщинам, желающим спастись в монастыре? (38:15)

19. У вас в монастыре всё есть, даже Богородичная дорожка. Планируете ли Вы сделать копии святынь Святой Земли, чтобы вообще никуда не ездить больше? (40:58)

20. Искала духовника. Стала слушать Ваши проповеди, беседы, — все вопросы пропали. Успокоилась, учусь молитве. Нужно ли мне искать духовника? Боюсь потерять то, что есть сейчас. Исповедуюсь, как сотрудник храма, только у настоятеля. (41:22)

21. Как матери пережить смерть своего ребенка? (42:11)

22. Как общаться с язычниками? (43:01)

23. Молятся ли за нас умершие? (43:21)

24. Сегодня этот праздник (Вход Господень в Иерусалим) напомнил о Вашем фильме «Иерусалим. Ищу Иерусалим». Планируете ли Вы снимать фильмы в ближайшее время? (43:55)

25. Появляются в интернете ролики священников о том, чтобы не поминать Патриарха Кирилла. Очень страшно сомневаться в церкви. Укрепите, пожалуйста. (44:36)

26. Как научиться видеть свои грехи и определять в себе страсти? (45:21)

27. Иногда отхожу от исповеди с чувством, что не поисповедовалась. Почему так? И можно ли после такой исповеди причащаться? (45:57)

28. Как понять «держи ум твой во аде и не отчаивайся»? (47:01)

Опубликовано

Слово о смерти

Слово протоиерея Сергия Баранова после окончания Литургии в день Входа Господня в Иерусалим 17.04.2022 г.

Опубликовано

С праздником Благовещения!

Священное Писание называют Божественным откровением. Отчасти — это откровение от Бога в сторону человечества. А еще это откровение первых христиан будущим христианам. Потому что первые христиане записывали и очень откровенно, искренно, честно передавали то, что говорил им Бог. В сегодняшнем Евангелии Архангел приходит к молодой Деве и говорит, что Она зачнет и родит Спасителя. И Она, естественно, по-человечески начинает возражать, «Как же Я могу родить, если не знаю мужа. Хотя Я и обручена престарелому Иосифу, но мы с ним не живем, как муж и жена». Это недоумение естественно во всех, в первую очередь, в иудеях, которые слышали об этом, начиная с самого Иосифа. Он не верит в это и думает, что произошло что-то страшное. Его благочестивое, доброе, любящее сердце не велит ему опозорить свою Спутницу, Которую ему поручили, чтобы ее побили камнями. Он хочет отпустить Ее тихо, никому ничего не говоря, не беря на себя этот грех. Ангел Господень приходит к нему и говорит: не бойся, сегодня ты присутствуешь пред великой тайной, потому что происходит сверхъестественное.

Такого никогда не было в человечестве, дева не может зачать и родить без мужа. И поэтому, если бы христиане были бы маловерны, боялись бы неправильного понимания Евангелия из-за этого отношения в сторону них, их веры, наверняка бы они подретушировали этот момент. Кто бы так откровенно писал о том, что искусит будущие поколения неверующих, не просвещенных Духом Святым? Потому что, если к этому моменту подходить со стороны рационального ума, все будет противоречить. В человека будут вторгаться тысячи помыслов, искушающих его на это святое событие Евангелия, приносящих недоумение, недоверие, искушение, и сама вера бы колебалась. Но христиане именно так пишут свое Евангелие, свое Благовестие. Ничего не сокращая, ничего не ретушируя, ничего не смягчая — именно так может писать человек, который имеет великую, непреклонную веру, которую ничто не смутит. Веру, которую имела Сама Богородица, хотя Она сначала естественно, по человечеству своему, возразила: как же Я могу родить, если Я мужа не знаю. И когда Архангел Гавриил ей говорит: так Бог велел, и так будет — эта молодая чистая Девушка отвечает: Се, Раба Господня, да будет Мне по глаголу твоему. Самым первым верующим Человеком была Пресвятая Богородица. Все мы после Нее. Все мы ниже Ее. Она была самая первая, Которая уверовала в эту Тайну, Тайну тайн, которая приносит, как говорит апостол, неверующим недоумение и искушение, а верующим силу Божию.

Меня всегда этот момент убеждает в истинности Евангелия, что оно написано не конъюнктурно, без всякого подтекста, а как верили, так и писали. А почему так верили? Потому что знали, что не может человек просто от доверия писать, он должен знать истинно, непреложно, как «аминь». И тогда он пишет: я знаю, и поэтому я говорю.

Мне сейчас вспоминается случай, как один профессор философии Фессалоникийского университета, приехав на святую гору Афон, сначала недоумевал: мы профессора, ученые люди, когда говорим о Божественном, говорим очень осторожно: «может быть», «скорее всего». А когда я читаю святителя Григория Паламу, меня смущает, что он говорит, что вот так и не иначе. Такая дерзость может быть или от знания, или от прельщения. Но после того, как этот профессор три дня походил по Святой Горе, пообщался с монахами, как и чем они живут, то понял, почему святитель Григорий говорит очень убедительно. Потому что он знает от своего личного опыта, а не из книг, знает: «аминь» — и никак иначе.

Вот так писались наши Евангелия первыми христианами, апостолами, а затем утверждались святыми отцами. Было много разных Евангелий, и некоторые из них Святая Церковь отринула — в них не было христианского Духа — и утвердила только четыре Евангелия. Отправная точка всей нашей веры — Благовещение Пресвятой Богородицы. И Святая Церковь утверждает именно так, не боясь смущения жидовствующих, язычников, которые не примут этого и потом будут две тысячи лет унижать, оскорблять Божию Матерь. Мы не боимся этого, потому что знаем Божию Матерь даже не по Евангелию. Христиане знают Богородицу лицом к лицу, глаза в глаза. Им не надо никаких доказательств. Мы говорим потому, что мы знаем, а не потому, что веруем. Наша вера давно перешла в знание. У кого еще не перешла, пусть она поскорее перейдет, чтобы мы говорили убедительно. Чтобы мы говорили: «Пресвятая Богородица!»… и знали, что это Матерь Бога нашего.

С праздником вас, дорогие мои!

Протоиерей Сергий Баранов
7 апреля 2021г.

Опубликовано

Тихона (Семчук)

МОНАХИНЯ ТИХОНА
(Семчук Татьяна Константиновна)

Родилась 2 декабря 1957 г. в г. Карсава, Латвия.

В 1973 г. окончила среднюю общеобразовательную школу. В 1974 г. поступила в медицинское училище г. Даугавпилса, Латвия. Окончила его в 1977 г.

В течение 25 лет работала по специальности «медсестра» в различных медицинских учреждениях.

В 1978 г. вышла замуж. В браке родился сын в 1980 г. Через несколько лет с мужем развелась. Сын живет самостоятельно, у него своя семья. За мамой ухаживают родственники.

С 2012 г. появилось желание уйти в монастырь и посвятить свою жизнь монашеству.

С 2013 г. работала в храме Святителя Николая Чудотворца г. Среднеуральска в качестве бухгалтера и сестры милосердия.

Поскольку не было достоверно известно о крещении в детстве, приняла это таинство в 2018 г.

Услышав от знакомой об Иверском женском монастыре г. Орска, в марте 2021 г. приехала сюда и получила благословение духовника обители о. Сергия Баранова остаться здесь навсегда.

Пострижена в монашество 4 апреля 2022 года с именем Тихона в честь святителя Тихона (Беллавина), Патриарха Московского и всея Руси.