Опубликовано

На радио «Вера» с отцом Сергием Барановым беседовали о монашестве

МОСКВА. 13 декабря 2023 г. Секретарь Орской епархии и духовник Иверского женского монастыря г. Орска протоиерей Сергий Баранов дал интервью на радио «Вера».

В передаче «Светлый вечер» на Радио «Вера» с отцом Сергием беседовала Марина Борисова на тему «О монастырях и монахах».

Батюшка ответил на ряд вопросов: «Кто и зачем уходит в монастыри?», «Какую роль играет духовник в жизни монашествующих?», «Почему для принявших постриг одинаково важны как труд, так и молитва?» и другие.

Ответы были неординарные и, несомненно, заинтересуют многих слушателей. Вот, например, такой вопрос: «Вы духовник женской обители. Само по себе немножко странно звучит, когда женская монашеская община собирается не вокруг монаха, а вокруг приходского священника, обремененного множеством детей, семьей. Как это получилось?».

Отвечая на него, отец Сергий, в частности, сказал: «Мирской священник – это, может, нетрадиционно, но такие случаи были. Так, например, Иоанн Кронштадтский организовывал и покровительствовал монастырям. Я не просто духовник монастыря. Есть такое понятие «ктитор», то есть тот, вокруг кого монастырь собрался. Меня, светского священника, не назначали духовником, чтобы я пришел и учил монашествующих духовной жизни. У нас это произошло немножко по-другому. Я сам хотел жить духовной жизнью и поэтому всегда искал даже в своем уже создавшемся положении возможность жить духовной жизнью. Кстати, этим я, может, и противоречу тем священникам, которые говорят: ну, мы же обременены заботами, мы не можем жить духовной жизнью.

Меня это не устраивало – ссылаться на свое положение. Поэтому я ездил на Афон, ездил по духовникам, ездил в Англию в Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь в графстве Эссекс, искал старца Ефрема. Я искал возможность жить духовной жизнью. Сначала изучал, что это такое, что это предполагает, что это от меня требует. И не просто увлекался духовной жизнью, а пытался жить ею. Не просто читал Иосифа Исихаста и умиленно вздыхал: какие были люди, как они жили! Почему жили? А его духовные дети? Старец Ефрем только умер, сейчас уже духовные внуки. Они же живут духовной жизнью, несмотря на внешние какие-то обстоятельства. Поэтому просто слушать о духовной жизни, мечтать о духовной жизни для меня всегда было скучно и мало. Я пытался в своем, уже создавшемся положении жить так.

Вокруг меня собирались тогда, когда я еще был настоятелем кафедрального собора города Орска, такие же неравнодушные люди, которые мечтали о духовной жизни. Кто-то был свободен от семейных уз, и они больше времени этому посвящали. Кто-то был уже в семейных обязанностях, но тоже искал возможности жить духовной жизнью. Я приезжал с Афона, всегда привозил им какие-то духовные новости, какие-то духовные сокровища, которые были в очередной поездке. Мы много говорили, читали, обсуждали. И не только говорили об этом, мы стали пытаться жить этим. Сначала мы на приходе начали практиковать Иисусову молитву, взяли благословение, и каждый из нашего общества в два часа ночи вставал по звонку будильника и до трех часов ночи стоял с четками каждую ночь.

Это было начало нашего монастыря. А потом в этой общине появились люди, свободные от семейных уз, которым обстоятельства позволяли идти дальше, в монашество. Мы сделали при кафедральном соборе кельи, и первые наши послушницы, будущие монахини, живя при кафедральном соборе, уже пытались жить духовной жизнью, окормляясь у меня, наставляясь у меня. Потом у нас стали происходить первые постриги, но еще не было монастыря. Появились монахини: первая, вторая, третья, десятая… И стало ясно: монастырь зарождается не из стен, а из людей. И для этих людей нужны стены. Мы стали задумываться о строительстве монастыря.

Тут важный момент: я не просто духовник монастыря, я его лепил с самого начала и по сей день продолжаю лепить. Мы, может быть, не монастырь традиционно во всех тонкостях, потому что я мирской священник, но мы пытаемся жить духовной жизнью, нам эта жизнь нравится, мы видим, что она помогает нам жить духовно, конечно, относительно. Мы не можем совершенно жить. Мы видим, что мы радуем тех людей, которые смотрят на нас со стороны и приезжают к нам, и тоже загораются ревностью о духовной жизни. Это тоже результат нашего монастыря. К нам очень много приезжают именно поговорить о молитве и просто вдохновиться на духовную жизнь, каждый в силу своих сложившихся обстоятельств. Не только монашествующие, но и мирские люди к нам едут, звонят, пишут.

Да, может быть, наше положение немножко нетрадиционно. Но, честно говоря, с самого начала мне не хотелось делать кальку с наших традиционных монастырей. А хотелось искренне, все-таки христоцентрично, но попробовать свой опыт, опыт отдельной общины, которая переросла в монастырь. И монастырь наш жизнеспособен, если мы существуем уже одиннадцать лет …»

Передачу под названием «О монастырях и монашестве» слушайте в программе «Светлый вечер» на Радио «Вера».

Виктор Базилевский

Опубликовано

Слово в Неделю 27-ю по Пятидесятнице

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В сегодняшнем воскресном чтении мы слушали повествование о том, как Господь исцеляет женщину-страдалицу, которая долгие годы страдала от телесного недуга. Господь избавляет ее от этого чрезвычайного страдания, но окружающие Его иудеи настолько очерствели сердцем, что они не радуются этому событию, они не сочувствуют, не сорадуются этой женщине, с которой вдруг снят этот чрезвычайный груз страдания. Они в это время осуждают. Они осуждают Господа, что Он нарушает субботу и исцеляет женщину в этот день.

Господь действует в сторону этих помраченных людей через совесть. Он увещевает их, трогает их зачерствевшую совесть, и даже у этих людей вдруг совесть оживает и, как говорит Евангелие, «они усрамишися слов Господа», они усрамились. Вдруг в них ожила почти погибшая совесть, и они «усрамишися». Совесть – это голос Божий в человеке. Часто в человеке, в котором уже помрачено почти все Божие, еще сохраняется тонкий-тонкий голос Божий, который действует через совесть.

Когда-то учитель Симеона Нового Богослова Симеон Благоговейнейший, наставляя своего молодого наставника, учил его так: «Слушай всю жизнь голос совести, непрестанно молись и будешь иметь успех». И, казалось бы, это то единственное, что остается в человеке относительно не помраченным, чтобы слышать Бога.

Я употребляю сейчас слово «относительно», потому что буквально короткое время назад во время Херувимской священник читал в алтаре тайную молитву, в которой звучали такие слова: «Господи, избави мя от совести лукавыя». Эти слова очень страшные, ибо оказывается, что со всеми силами души, с которыми нас творил Господь, и совесть наша поражена. Поражена, исковеркана. И поэтому священник в самый торжественный момент Литургии читает такие слова: «Господи, избави мя от совести лукавыя». Оказывается, что после грехопадения и такая сила божественная как совесть в человеке искажается; сатана, оказывается, входит после грехопадения даже в эту силу души. Входит не чрезвычайно в противлении, в контрасте, чтобы не обратить внимание человека и чтобы сразу человек не отвернулся; он входит очень тонко и паразитирует на даре совести. Он не противоречит совести, он идет с ней параллельно, прямо рядышком, шаг в шаг, а потом слегка ее искажает. И человек после грехопадения, даже опираясь на совесть, часто ошибается. К сожалению, даже этот дар в нас поражен.

Незадолго до своих крестных страданий Господь говорит Своим ученикам для многих странные слова: «Истинно, истинно говорю вам, некоторые от здесь стоящих не увидят смерти прежде нежели не увидят Царствия Божия, пришедшее в силе». И современники Христа думали, что Господь говорил, что пришествие Его второе будет уже в первом веке, пока еще живы эти свидетели Христа, приближенные Христа. Многие христиане входят в недоумение: о чем же говорил Христос? Но в Евангелии, если мы читаем дальше, буквально после этих слов происходит следующее событие. Господь берет трех своих возлюбленных близких учеников, поднимается с ними на гору Фавор и преображается пред ними в Своей славе. Вот об этом Господь говорит: «Истинно говорю вам, некоторые из вас не увидят смерти прежде как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе». Это и было Царствие Божие, пришедшее в силе, и ученики зрели это в Святом Преображении на святой горе Фавор. Они находились в Нетварном свете, они находились в обильной благодати. Это и было Царствие Божие, пришедшее в силе.

Преподобный Симеон Новый Богослов говорит ответственные, в некоторой степени страшные для каждого из нас слова: «Если у тебя в этой жизни не состоялись твое личное преображение и встреча с Господом, то эта встреча и в будущей жизни под большим вопросом». Эта жизнь нам дана для того, чтобы мы, потрудившись в исполнении заповедей, в таинстве молитвы, уже в этой жизни встретили свое личное преображение. Без этого преображения нам будет трудно и после смерти войти в Царствие Божие. Потому что мы не будем соответствовать Царствию Божию. Мы будем инородным телом там, и Царствие Божие для нас станет адом.

Наша задача – уже в этой жизни преобразить всё. С помощью благодати Божией, с помощью Господа нашего Иисуса Христа преобразить все искаженные силы нашей души и в том числе, и может быть, в первую очередь нашу совесть. Совесть преображается только благодатью Божией. Человекам это невозможно, Богу возможно всё. Тот, кто пытается опираться только на свои усилия, искренность, стабильность, на свой подвиг, тот ошибётся, споткнётся и ничего не приобретет. Всё творит только благодать Божия, которую мы стяжаем. По слову преподобного отца нашего Серафима Саровского, цель жизни христианской состоит в стяжании, в непрестанном стяжании святой благодати Божией. В этом цель жизни христианской. Не просто в нравственном житии, мы всегда и во всем стяжаем благодать Божию. И батюшка Серафим Саровский перечисляет многие средства, которыми стяжается благодать Божия, но заканчивает он такими словами: «Но более всего благодати дает молитва».

Богу нашему слава всегда, ныне и присно и во веки веков!

Протоиерей Сергий Баранов

10 декабря 2023 г.
Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь

Опубликовано

Еще раз – о монастырском виноградном уксусе

ОРСК. 2 декабря 2023 г. Иверский монастырь продолжает выпуск и реализацию виноградного уксуса.

В Иверском монастыре г. Орска действует целый ряд производств, в том числе пищевой продукции, которая славится не только в нашем городе, но и за его пределами. Как мы уже сообщали, ассортимент продуктов пополнился в этом году новинкой – виноградным уксусом из кубанского винограда разных сортов, в том числе «Саперави», «Мерло» и «Шардоне».

Этот натуральный продукт обладает множеством целебных свойств. Рассказ о его пользе начнем с предыстории. Слово – отцу Александру Божко, священнику Покровского храма г. Орска:

«Было это четверть века назад. После простудного заболевания у меня появились проблемы с ногами. Стал хромать, а в алтаре во время службы приходилось стоять на коленях, опираясь на табуретку, – так сильно болели ноги. И вот как-то иду, хромая, по храму. Это увидела одна из прихожанок. Спрашивает, что у меня с ногами. Я рассказал. Она говорит: можете попробовать средство, которое мне помогло. Это яблочный уксус, сама его делаю, у меня свой сад. Оказывается, у неё была подобная ситуация: ревматизм, радикулит. Ей даже пришлось оставить работу и оформить инвалидность. Но уксус помог полностью избавиться от недугов, снять инвалидность и восстановиться на работе.
Она стала приносить мне своё чудо-лекарство. Пить рекомендовала по одной чайной ложке на стакан воды два-три раза в день Я пил его ежедневно и примерно через полгода полностью исцелился. Года три после этого у меня не было никаких простудных заболеваний. А ноги до сих пор не болят.

Кстати, – завершил свой рассказ священник, как говорят медики, – у виноградного уксуса, который делают в Иверском монастыре, целебные свойства в чем-то даже гораздо лучше яблочного».

Действительно, по мнению кандидата медицинских наук, доцента кафедры физиологии, экологии человека и медико-биологических знаний Государственного университета просвещения г. Москвы Александра Созыкина, у виноградного (винного) уксуса есть следующие достоинства. Это природный антисептик. Он замедляет процессы старения, укрепляет иммунную систему, улучшает обменные процессы, имеет богатый витаминный и минеральный состав, замедляет рост раковых клеток и способствует долголетию.

«Вода с добавлением уксуса помогает переваривать углеводы и снижает риски появления холестериновых бляшек на стенках сосудов, – отмечает учёный. – А ещё это отличный помощник в борьбе с ревматизмом».

Однако как у яблочного, так и у виноградного уксуса есть противопоказания. Это касается людей с заболеваниями почек и желудочно-кишечного тракта: хроническим гастритом, язвой желудка или двенадцатипёрстной кишки, повышенной кислотностью желудка. Поэтому употребление уксуса рекомендуется обсудить с лечащим врачом.

Кроме лечебных целей виноградный уксус является одним из самых популярных и востребованных продуктов на кухне, широко используется в кулинарии. Он отлично подходит для маринования овощей и мяса, приготовления соусов, приправы, украшает ароматы салатов и многих других блюд.

Приобрести виноградный уксус можно
в магазине «Зелёный буфет», расположенном по ул. Васнецова, 25. (тел. 8905-846-09-82), а также
в иконной лавке монастыря по адресу: пос. ОЗТП, Западный проспект, 20. (тел. 8961-940-29-43).

Виктор Базилевский