Опубликовано

Праздник великой надежды

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В сегодняшнюю ночь в маленьком крохотном теле Младенца родилась огромная надежда человечества. Это событие принесло в человечество надежду. Но я вот сейчас хотел бы так сказать: у каждого своя надежда. Одна надежда у сытого, богатого, может быть, даже пресыщенного человека. Совершенно другая надежда у человека, который несет тяготу. Третья надежда у человека, который несет великую скорбь. Одна надежда у кого-то, кто сейчас думает только о праздничном столе. И совершенно другая – у нашего солдата, который сейчас лежит в грязи. А совсем на другое надеется его мать в этой ночи. У каждого своя надежда. Каждый надеется в меру своего мировоззрения, в меру своего благополучия. У слишком благополучного надежда какая-то некрасивая. Он мечтает, может быть, ещё приумножить благополучие, быть ещё счастливей, быть ещё стабильней. И вовсе другая надежда и мера этой надежды у человека, который малому рад, который не избалован жизнью, у которого в жизни не так много радости и очень много скорби.

Каждому сегодня Господь своим пришествием в этот мир принёс свою надежду, и в то же время каждому – своё разочарование. Потому что не каждая надежда человеческая идёт в унисон с промыслом Божьим. Иногда она звучит резонансом с промыслом Божьим, она никак в него не укладывается, и потому эта надежда вдруг переходит в разочарование и даже в ненависть к Богу, на Которого он возлагал столько надежд. Как всколыхнулся Израиль во время проповеди Христовой, сколько было надежд, сколько было оптимизма, сколько в обществе энергии какой-то летало! Каждый надеялся в меру своих мыслей, своих возможностей. Кто-то думал, что пришёл правитель, который избавит от ига Римского и Израиль заживёт самостоятельной благополучной жизнью. Кто-то надеялся на здоровье и отчасти получал его. Кто-то просто радовался умножению хлебов. Каждый надеялся в свою меру.

Но когда вдруг Господь начал говорить слово о кресте, многие надежды рухнули и превратились в глубокое разочарование. И после этого, как говорит Евангелие, многие перестали за Ним ходить. Но эта фраза очень деликатная: «многие перестали за Ним ходить». А всё было на самом деле гораздо глубже. Многие потом под Крестом шли и плевали в распятого Бога. Язвили, богохульничали: «Врачу, исцелися Сам», «Если Он Царь Израилев, пусть ныне сойдет со Креста». Так изменились их надежда, их вера, их благоговение к этому Великому Учителю. Эта надежда вдруг перешла в глубокое разочарование, разочарование до ненависти. Кто мало разочаровывается? Тот, кому немного надо. Обычно большие запросы имеют чаще всего разочарование.

А в чём же наша надежда? Вот даже наша сегодняшняя надежда? Надежда людей, которые наконец-то сегодня пришли в храм! Ведь на Новый год храм был полупустой. И слава Богу, вот мы, священники, сегодня с алтаря выглядываем в храм и видим: наконец-то храм полон до самых дверей. И каждый надеется на своё. Если мы будем надеяться только на земное, даже в самом благополучном и добром смысле этой надежды, нас может постигнуть разочарование. Кто-то надеется пусть не на такие совсем некрасивые вещи: на богатство, услаждение. А кто-то, может быть, надеется на очень высокие идеи, но все равно земные. Кто-то думает, что, может быть, когда-то на земле наступит мир, который никогда не кончится. Оглянитесь назад в историю, и вас постигнет разочарование: сколько человечество живёт, столько оно и воюет. Кто-то надеется на мирные времена, а уже сзади подкрадывается враг, чтобы нарушить его мир. Не только глобальной, мировой, не только в стране, не только в рабочем коллективе – в одной семье ужиться не можем.

Так вот, самая главная надежда, которую принёс Христос, это надежда на то, что каждый из нас может измениться, измениться к лучшему. Не мир изменять, что глобально невозможно. Ещё раз оглянитесь назад, ещё раз разочаруйтесь. Мы не изменим этот грешный мир. Мы можем изменить отношение к ближнему и к самому себе, и заняться исправлением самого себя. Вот эту надежду принес нам Бог. Если мы не будем правильно понимать, для чего Он пришёл и что нам принёс, мы можем разочароваться. Он пришёл, чтобы войти в каждого из нас и сотворить маленькое обожение человека. Это Его Великая идея о человеке: чтобы маленький человек стал маленьким богом. Но не сам по себе, а соединением с Божеством. И чтобы в этом маленьком боге вдруг появилось маленькое счастье, маленькая правда и маленькая любовь. Но опять же человекам это невозможно.

Почему мы сейчас причащались? В чём смысл причастия? Господь приносит нам такую тайну, Он не ограничен никакой формой. И вдруг ради нас, оформленных людей (каждый из нас несёт форму), Он входит в форму Тела и Крови и позволяет нам пустить Его внутрь себя. Наша физиология вдруг соединяется с Его физиологией, потому что Он стал совершенным Богом и совершенным Человеком. Наш дух соединяется с Его Духом, наша душа становится душою Бога. Если бы мы только понимали во всей богословской глубине тайну причастия, нас бы не надо было заставлять: приди, причастись. Мы бы ходили за священником, дергали бы его за рясу и говорили: «Можно мне сегодня еще?», «А можно завтра я ещё причащусь?» «А можно мне в день два раза?» Он скажет: «Ну, извини, два раза нельзя, только один». – «Ну тогда я завтра приду».

В чём смысл воплощения Бога, вочеловечения Бога? Чтобы Его Человечество соединились с нашим человечеством, Его Божество соединилось с нашим несовершенством и мы стали богами с маленькой буквы. В самом по себе в человеке нет счастья, человек несовершенен. В самом по себе в человеке нет вечной жизни, и человек смертен. Любой доктор скажет, что человек смертен вне Бога. Потому что вечная жизнь – это область Божества, и мы наследовать вечную жизнь можем, только соединившись с Ним. Ухватившись за Него, мы входим в жизнь вечную. Ни в одном человеке нет в самом по себе совершенной любви, каждая наша любовь – с червоточинкой. С червоточинкой эгоизма, который нарушает наши отношения. Только Бог – совершенная любовь. «Бог есть Любовь», — говорит Евангелие, и только в соединении с Ним мы приближаемся к любви. Не к эгоистичной, а к искренней, чистой, совершенной, которая даёт нам счастье, радость, оптимизм. Ничто так не радует человека, как любовь. Это самое высшее наслаждение. Но внутри в самом по себе в человеке нет любви от самого себя. «Бог есть любовь», — говорит очень определённо и окончательно Евангелие. Не я — любовь, Бог – любовь, и поэтому я иду туда, где Бог, туда, где меня с ним соединяют через Таинство. Это церковь. И соединяюсь с Ним, принимаю Его внутрь себя. И в таинстве Тела и Крови Христовой, и в таинстве молитвы, которая тоже внутрь меня входит вместе с Иисусом Христом: Иисусе мой, Иисусе, Иисусе Сладчайший. Когда я это говорю много-много раз, искренне, внимательно, благоговейно, вдруг с этими словами в меня входит Сам Христос.

Сегодняшний праздник – это праздник надежды. Но и праздник Великого разочарования для тех, у кого неправильная надежда. Будем надеяться изменить самих себя, внутри себя что-то сделать с Божьей помощью. Это наша Великая надежда, для этого пришел Бог, чтобы наполнить не внешнее счастьем, а внутреннее наше наполнить счастьем даже при внешнем глобальном неблагополучии, чрезвычайном неблагополучии. Господь пришёл, чтобы наполнить внутреннее счастьем, чистотой, радостью и любовью.

Ему же честь и поклонение всегда, ныне и присно и во веки веков!
С праздником вас! Если хотите, я вас поцелую. Сейчас отец Георгий будет крест давать, а я целовать вас буду.

Протоиерей Сергий Баранов
7 января 2024 г.

Опубликовано

Рождество

Маленький красивый младенчик, лежащий в яслях, тишина южной ночи, звезды над пещерой – всё это детали доброй сентиментальности, наполняющей привычными стереотипами наше переживание праздника Рождества Христова. Сентиментальности, которая заслоняет собой величественный восторг богословского понимания момента. В этой умилительной малости, ограниченной телом младенца, вдруг вмещается безгранично великий Бог – Творец вселенной. Вмещается не частью Себя, а всем Своим Существом, всей полнотой, всей безграничностью. А-а-ах! Это уже не умилительная сентиментальность, это восторг такой силы, которую не удержать. Это сила, как мощь разливающейся полноводной реки, которая крушит на своем пути все стереотипы милости и малости момента.

Господи, переверни сегодня наше отношение к сему Таинству, разрушь, развей, разметай всё это сладко-умилительное и искусственно доброе.

Пусть сегодня в эту ночь все не умиляются, а трепещут, неистово благоговеют, встают на цыпочки, заслоняют ладонями глаза, наполняются дрожью, ибо воистину велик этот момент для просвещенных Духом Святым, для ослепленных Им.

И когда внешние могут оставаться равнодушными, мертвыми, каждый христианин да взыграет сердцем так, чтобы слышал рядом стоящий, самый далекий, весь мир. Чтобы это уловили приборы, настроенные на движение тектонических плит, на другие планеты, на самый край вселенной. Ибо сегодняшнее событие и есть такового масштаба.

Его вмещает небольшая пещера, маленькое тело младенца. Вмещает и не вмещает, потому что не может вместить, и может вместить, ибо всё в Его власти, в Его всемогуществе.

Как Он решит, так и будет, так Оно и Есть!

Аминь! Аминь! Аминь!

И нет больше слова.

Есть трепет благоговения.

«Среди лимонов, олив и лавров…» Исполняет детский приходской хор Иверского монастыря

Сестры Иверские

Опубликовано

Христос каждому из нас принес самого себя

Разговор о Рождестве я хочу начать с жизнеутверждающей фразы: «Бог есть». Бог не был когда-то и где-то в далеком прошлом, Он — есть. Господь не остался в X веке, во времена преподобного Симеона Нового Богослова, которому соотечественники говорили: «Симеон, ты говоришь слишком высоко. Может быть, ты поврежден…» В XIV веке святитель Григорий Палама спорил с ученым богословом, что Бог — это не отвлеченное понятие, но Личность, с Которой мы можем говорить и строить свои отношения. Тогда этот ученый богослов поднял целую войну против афонских монахов, но все-таки истина победила.

Я хочу повторить: «Бог есть». Он не остался во времена батюшки Серафима Саровского, который говорил, что «благодать и помощь Божия к верным и всем сердцем ищущим Господа ныне та же, какая была и прежде, ибо, по слову Божию, Иисус Христос вчера и днесь тот же и вовеки». Это нам не хватает решимости, мы стали очень боязливы и слишком много взвешиваем…

Христос пришел к апостолам на Геннисаретское озеро и сказал оставить всё свое имущество и следовать за Ним. В те времена лодка и сети — это не роскошь, а инструмент выживания (если ты что-то поймаешь, значит, сегодня твоя семья будет есть). Но у апостолов была такая решимость — встать и пойти за Христом. И после им была дарована великая благодать. Чем больше человек готов пожертвовать, тем больше он получает от Бога.

Ветхозаветные отношения людей с Богом строились как с личностью, которая находится «перед тобой»: Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен (Быт. 17: 1). Такое «хождение пред Богом» стимулирует в человеке мистический страх, трепет и заставляет его жить благочестиво, не нарушать заповеди Божии. Но это не совершенное состояние.

Вспомните каждый себя от исповеди к исповеди. Что нас заставляет вновь и вновь приходить к этому таинству? Страх и совесть. Страх, что вся наша жизнь может пойти насмарку. А совесть — тот червячок, который точит сердце и не дает ему успокоиться. Но мы отходим от аналоя и вновь делаем то же самое. Искренне исповедуемся, плачем, говорим: «Господи, я правда больше не буду». И в очередной раз врем и себе, и священнику, и Богу. В наших словах есть искренность, но нет силы — той мистической силы, которая превозможет наше «не могу». Одного нашего хотения оказывается недостаточно. Нужна сверхъестественная сила, которая вдохновит и станет нашим внутренним стержнем. И это не наша собственная сила, не наша воля, искренность, упрямство — всего этого не хватает. Ко всему нашему нужно добавить со стороны Бога великую мистическую силу — благодать Духа Святого.

Вот почему в Ветхом Завете люди хотя и знали нравственный и Божий закон и старались «ходить пред Богом», но кардинально в человечестве это ничего не переворачивало. И вдруг приходит Иисус Христос, Сын Божий…

Рождество Христово — это великое чудо, которое каждому из нас важно осмыслить и понять по-настоящему глубоко. Мы привыкли воспринимать Рождество просто как праздник, сводим его к каким-то внешним атрибутам — елке, застолью, подаркам. Но Рождество — это не просто сентиментальное событие с набором клише про Младенчика, звезду и овечек с пастухами. Рождество — это великое событие.

Что же произошло в Рождественскую ночь? Бог, Творец Вселенной, выходит из Своего Совершенства в ограниченность человеческой плоти. Он, безграничный, не оформленный ничем, ради каждого из нас, ради тебя лично, сходит с Небес и становится Младенцем, чтобы стать близким к тебе и даже больше — частью тебя.

Апостол Павел говорит такие слова: уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2: 20). Это то состояние, когда Господь становится и разумом, и сердцем, и волей. Ведь только Его сверхъестественной силой мы можем переменить что-то внутри себя, можем поправить ту червоточину грехопадения, которую человечество не могло исправить до прихода Христа.

Это главный принцип христианства: Христос принес нам не учение, Христос каждому из нас принес Самого Себя. Вот что происходит, когда на литургии мы причащаемся: Господь входит в форму хлеба и вина и позволяет нам соединиться с Ним.

Когда так переживаешь Рождество, то вместе с переживаниями радости праздника приходят слезы умиления и благодарность Богу. Тому Богу, который очень любит тебя. Любит настолько, что готов идти за тобой не только на землю, а даже в ад. Что Он и сделал уже после своего вочеловечения через 33 года.

Вот почему праздник Рождества одновременно радостный и светлый, но и немножко печальный: ты чувствуешь свое недостоинство перед Его любовью, свое ничтожество перед Его величием и святостью. И в такой день хочется стряхнуть с себя эту грязь хотя бы словом, придя на исповедь, сказать: «Господи, прости и прими меня, я буду стараться. Ты дал мне еще один год жизни, может быть, хоть сейчас я возьму себя в руки и начну изменяться».

Желаю каждому в этот день пережить духовную радость, которая неизмеримо больше, чем просто праздник со столом и разговлением.

Протоиерей Сергий Баранов

6 января 2024 г.

Опубликовано

Рождественское послание Преосвященнейшего Иринея

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ
епископа Орского и Гайского
ИРИНЕЯ
всечестному духовенству, преподобному монашеству
и боголюбивой пастве Орской епархии

Возлюбленные о Господе всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

От всего сердца поздравляю всех вас с мироспасительным праздником Рождества Господа Бога нашего Иисуса Христа!

Начальник мира ныне приходит к Своему творению, чтобы жизнь человеческая вновь наполнилась высшим смыслом. Приходит, чтобы в наших сердцах вновь воссияла радость Боговоплощения, дающая всем нам возможность приблизиться к Богу. Сегодня Господь приходит к нам, чтобы остаться посреди нас, чтобы повести нас по путям земным в Царство Небесное. Но и от нас требуется ответ, достойный Божественной любви. Это наша любовь: любовь деятельная и жертвенная, которая «не превозносится, не гордится, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла» (1 Кор. 13, 4-5).

В ночь Рождества Христова сонмы Ангелов воспевали: «Слава в вышних Богу, и на земле мир в человеках благоволение» (Лк. 2, 14). То же, вторя сонму небесных сил, и поныне воспевает вся полнота нашей Церкви, которая всегда призывала мятежный людской дух к миру и спасению.

По неизреченной, безграничной любви к человеческому роду Бог становится человеком, Сын Божий воистину соединяет Небо и землю, открывает нам путь в Царство Небесное, дабы мы «соделались причастниками Божеского естества» (2 Пет. 1, 4). Спаситель дает нам заповедь о мире: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5, 9), Евангелие учит нас пребывать в согласии и единстве, терпением и любовью противостоять розни мира сего.

В светлые Рождественские дни будем помнить о том, что всех нас объединяет Христос. Его любовь простирается на каждого человека, Он долготерпеливо ждет покаянного обращения к Нему. Исполняя заповеди Христовы, мы проявляем деятельную любовь к Создателю и к ближнему. Каждый человек, особо же христианин, призван созидать мир в своем сердце и нести это бесценное сокровище духа ближним и дальним. Все, что происходит с нами, с нашими родными и близкими, те обстоятельства, в которых мы оказываемся, очень и очень во многом зависят от нас самих.

Миром призваны служить мы Господу, но, увы, минуют века, тысячелетия, а человечество всё так же гибнет в нескончаемых дрязгах и страшных кровопролитных войнах. Преданы забвению Божии заповеди, оставленные роду человеческому для спасения и жизни. Следствием того и становятся распри, ненависть, злоба, буйство страстей и прочие беззакония. Даже справедливое стремление к миру и правде ныне заменяется греховной суетой, которая приводит лишь к разочаровывающей пустоте.

Нам важно помнить, что истинный мир дается только Господом. Только шествуя вслед Вифлеемской звезде по пути Христову, мы обретем благоденственную и мирную жизнь на земле и вечный мир в Его Небесном Царствии. Только мир Христов побеждает вражду века сего. Стяжав этот мир в сердце, человек может устоять во всех житейских бурях и нести примирение, преображая жизнь верой, правдой, чистотой и любовью.
Празднование Христова Рождества вновь напоминает каждому из нас о высоком призвании человека. И нам подобает деятельно стремиться к своему призванию, следуя заповедям Спасителя.

Если ты начальник – будь милосердным и справедливым к подчиненным. Если ты попал в беду, страдаешь слабостью или пристрастием к спиртному, к играм – старайся избавиться от этих страстей, молись, воздерживайся, укрепляйся в борьбе. Благодаря такому стремлению мир наступит в твоей семье. Если злишься на кого-то – поспеши быстрее примириться с этим человеком. Все это будет приближать желаемый нами мир.

Дай Бог, чтобы уже после этого праздничного богослужения каждый из нас сделал хотя бы один, пусть малый, но решительный и неотступный шаг на пути к миру в своем сердце и вокруг нас.

Мир Христов и Его благословение да пребывает со всеми нами!

+ ИРИНЕЙ,
епископ Орский и Гайский

Рождество Христово 2023/2024 гг.
Град Орск

Опубликовано

Рождественское послание Святейшего Патриарха Кирилла

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ
Патриарха Московского и всея Руси
КИРИЛЛА
архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим
и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сёстры!

Неизреченная любовь Божия собрала нас ныне, чтобы в единстве духа и союзе мира (Еф. 4, 3) встретить один из наиболее торжественных и вместе с тем таинственных праздников Церкви – Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Прославляя пришествие в мир Спасителя, сердечно поздравляю всех вас, мои дорогие, с этим радостным событием, открывшим новую эпоху в отношениях между Богом и людьми.

Каждый раз вглядываясь в произошедшее два тысячелетия назад, мы пытаемся постичь величие чуда Боговоплощения и не перестаём удивляться благости и милости нашего Создателя. На протяжении долгих веков человечество томилось в напряжённом ожидании обещанного Господом Примирителя (Быт. 49, 10): Царя праведного и спасающего (Зах. 9, 9), на имя Которого будут уповать народы (Ис. 42, 4). И вот, когда, наконец, наступила полнота времён, Младенец родился нам (Ис. 9, 6), дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). Любовь Божия, превосходящая разумение (Еф. 3, 19), послала в мир не ходатая, не ангела, не сильного и могущественного правителя, как думали люди, – Сам Бог воплотился, чтобы освободить человека от власти греха и зла.

Достойно изумления, что величайшее в истории событие, о котором возвещали ветхозаветные пророки и которое предчувствовали даже выдающиеся мыслители древности, свершилось столь скромно и внешне неприметно. Спал Вифлеем. Спал Иерусалим. Спала вся Иудея. Господь Вседержитель – Царь царей и Владыка Вселенной – явился миру не под торжественные звуки трубного гласа (Пс. 150, 3) и всеобщего ликования, но смиренно и кротко, в ночной тиши убогой пещеры, воспеваемый сонмом ангелов и немногими пастухами, пришедшими посмотреть, что случилось (Лк. 2, 15).

В самом начале Своего земного пути Господь словно хочет «в пределах унижения показать образ добродетели», – размышляет святитель Иоанн Златоуст. Так благородно поступает только совершенная любовь, которая не ищет своего (1 Кор. 13, 4–5), не выставляет себя напоказ и не требует почёта и славы, но готова переносить ради пользы ближних все лишения и скорби. «Именно поэтому, – продолжает вселенский учитель Церкви, – Господь принимает моё тело, чтобы я вместил Его Слово, и, приняв мою плоть, даёт мне Своего Духа, чтобы, и давая, и принимая, сообщить мне сокровище жизни» . В этом и открылась нам преизобильная любовь Божия, что мы получили истинное сокровище жизни – Самого Господа, из Которого всё, Им и к Нему (Рим. 11, 36).

Любовь – настоящая причина и движущая сила Божественных поступков. Он привёл в бытие мир и сотворил человека, щедро наделив его дарами. По любви пришёл спасти его, когда тот отпал от общения со своим Творцом. По предназначению Создателя весь смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы и мы любили друг друга (Ин. 14, 34). Но как этого достичь в мире, где столько зла и ненависти? Для этого прежде всего необходимо открыть и отдать своё сердце Богу. Только Он может изменить и расширить его, чтобы оно, ныне такое немощное и ограниченное, стало способным вместить в себя и ближних, и дальних, и благотворящих, и обидящих нас – всех тех, кого мы призваны любить по заповеди Христовой, подражая в совершенстве нашему Небесному Отцу (Мф. 5, 48).

Склоняясь в молитве перед Новорожденным Богомладенцем, подумаем, а какой же дар предложим Владыке Вселенной? Может ли быть вообще нечто достойное и соразмерное величию Превечного Творца? Да, есть такой ценный дар, которого более всего желает Господь: наше смиренное, любящее и милующее сердце. Будем же прославлять Воплотившегося Христа не только прекрасными песнопениями и поздравительными сообщениями, но прежде всего – добрыми делами. Поделимся светлой рождественской радостью с нуждающимися, согреем нашей заботой ближних, посетим больных и обременённых скорбями. Утешим и поддержим унывающих, покроем молитвой всех в смятении и печали сущих.

Великая спасительная сила любви исцеляет равнодушие и злобу, врачует ненависть и обиды. Она смягчает нравы ожесточённых и исправляет многие кривизны общественных отношений! Если будем поступать так, воистину исполним своё высокое христианское призвание, ибо этим излиянием любви, по слову преподобного Исаака Сирина, мы уподобляемся Богу.

Тайна Боговоплощения – это тайна реального присутствия Бога в мире. Апостол и евангелист Иоанн, прозревая жизнь будущего века, свидетельствует о всецелом пребывании Господа с людьми: «Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21, 3). Однако эта неизреченная тайна Божественного присутствия начинает осуществляться уже здесь, на земле, ибо с Рождеством Спасителя исполнилось время и приблизилось Царствие Небесное (Мк. 1, 15). Мы зримо входим в эту реальность, образуя Единую Святую Церковь Христову, чрез Которую все мы, мои дорогие, являемся посланниками и представителями сего Вышнего Царствия любви. Это удивительное и глубокое переживание «с нами Бог» составляет сущность таинственной, сокровенной жизни Церкви.

Будем помнить о том, что, если Сам Вседержитель – Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний (Откр. 22, 13) – заключил в Свои объятия человеческую историю и обещал пребыть с нами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20), то нам нечего страшиться и бояться тревожных обстоятельств нынешнего времени. Откликаясь на великую любовь Спасителя, научимся же полностью вверять себя Господу и уповать на Его благой Промысл, дабы и до Второго славного пришествия Христова даже до последних земли (Ис. 8, 9) с дерзновением и радостью свидетельствовать, яко с нами бог!

КИРИЛЛ,
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Рождество Христово
2023/2024 г.

Опубликовано

Если мы не победим себя, мы проиграем

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Что-то в этот год мы слышим какой-то особенный салют, который никак не унимается. Обычно в 12 часов постреляют и успокоятся. А сейчас как будто их сорвало просто. Как будто вся наша Божественная литургия воевала с этими салютами безумными. Может быть, в другой год это как-то вызывало бы чувство праздника, какого-то торжества, но сейчас у меня это вызывает какое-то противоречие. Вот в эту минуту уже целый час не унимаются залпы, и в эту минуту в другом месте гремят залпы. И каждый залп, каждый выстрел летит в чьего-то сына, в чьего-то брата, мужа. Параллельно каждому этому залпу сейчас происходит другой залп. Мир, русский мир, обезумел, как будто у нас не идет война. Какой-то год особенный, никак они не успокоятся. Сколько денег туда (показывает вверх) вылетело. Эти деньги могли быть снарядом, каской, бронежилетом. Вот как два параллельных мира. Один против другого. И оба эти параллельные миры – русские миры. Один русский мир сейчас лежит в окопах, в грязи. Представляете, что сейчас в окопах? Грязь, слякоть, жижа. И один русский мир лежит там, а другой русский мир ну, никак не завершит свои салюты.

Такое противоречие. Противоречие не с Америкой, не с англосаксами, как мы сейчас любим говорить, не с украинцами. Противоречие русских с русскими. Одни в окопах лежат… Вот выстрел в небо – и одного нашего нет. Еще один выстрел – еще одного нашего нет. Вот в чем противоречие. Вот в чем беда. Враг-то понятен. Вот – враг, вот – друг. А оказывается, вот на этой стороне, где мы говорим «друг», один грудью Родину защищает, другой успокоиться никак не может в своем праздничном настроении. Я, конечно, не хочу сказать, что все должны переодеться сейчас в черное, хлеб и воду кушать. Но я сейчас стоял и думал: нам пытаются внушить, что наше военное руководство прямо сейчас там сотнями тысяч кладут и кладут наших солдат. Но если бы было так, то где же сотни тысяч их родителей, братьев, сестер? Почему в храмах их нет? Ну, где сотни тысяч родственников тех погибших солдат? Почему они сейчас новый год начинают не молитвой, а никак не могут остановиться в своих салютах? Сотни тысяч погибших якобы.

Кто бы мог из вас сегодня сидеть за праздничным столом, если бы у вас погиб муж, отец, сын, брат? Да в горло бы ничего не полезло. Вот где война. Наши дети гибнут, а храмы полупустые. Когда война кончится? Когда вот здесь (показывает на голову) что-то произойдет. Вот здесь нужен какой-то большой-большой взрыв. Ну, чтобы перевернулось, наконец. Да, праздник, да, конечно, можно да даже и нужно его отмечать, да, но как-то надо границы какие-то иметь. Все-таки даже в праздник надо вспомнить, что вот в эту минуту происходит же другое. Ну, уймитесь вы. Ну, постреляли 15 минут и успокойтесь. Смотрите: час Литургия идет – никак. Я даже не припомню, чтобы в другие годы столько салютов было. Как будто мы сегодня победили. Какой там победили! Вчера или позавчера говорят, в Белгород на елку прилетело. Сколько погибших! Дети, женщины… Да, действительно все должны переодеться в черное.

Помните пророка Иону, который пришел в Ниневию возвестить, что всё, переполнена чаша терпения и не будет вашего города больше. Так бы и случилось. Но вдруг у ниневитян что-то происходит, и они всем городом начинают каяться. И пророчество Ионы не сбывается. И даже пророк расстроился: «Господи, Ты велел мне нести пророчество, а я теперь в таком неловком положении. Я говорил от Твоего Лица, а Ты вдруг переменил всё, и я вроде бы как обманщик». Они покаялись. Они все собрались и покаялись.

У нас какое-то безумие. Я не верю в эти сотни тысяч погибших. Где их родственники? Я не верю в сотни тысяч воюющих. А где их матери? Где их жены? Где их дети? За праздничным столом? Господи… Вот кого мы должны победить? Мы должны победить свое чрево, свое сердце, которое желает не драмы, не переживания за близкого, а желает только страсти, наслаждения, увеселения. Наше сердце перестало переживать. Ну, как же так, если оно живое, если оно нормальное сердце? Вот где должна быть победа. А без этой победы, даже победив на поле боя, мы проиграем, мы эту победу даже используем во грех себе. Не надо нам таких побед. Дай безумцу победу в руки, и он ее сломает, он ее испортит. Победу можно дать человеку разумному, тому, кто пришел в разум, воюет за эту победу, у которого все ценности вернулись на свои места. А у нас такое ощущение, что ценности наши перевернулись. Что должно быть ценным – для нас равнодушно.

Можно сказать: «С Новым годом»? Можно. Можно пожелать вам счастья, здоровья? Можно. Но почему-то, думая о наших ребятах, которые сейчас там, мне не хочется это говорить. Давайте дождемся победы. Победы наших детей, мужей, отцов там. А здесь мы должны победить сами себя, нашу черствость, наше безумие, нашу страсть вот этой радости непрестанной. Они должны победить там, а мы должны победить здесь. Взять себя за шиворот и притащить в храм. Ну, за сына своего свечку поставить, за брата своего отстоять эту Литургию, ведь это всего час.

Меня часто как священника спрашивают: «Третий год скоро, как идет война, храмы переполнены?» Что мне ответить? Народ безумствует, народ веселится. Господи,.. мы так не победим. Даже победив, мы не победим. Не нужна нам такая победа.

Есть такая история в сербском народе. Сербский народ стоял против турецких войск, и завтра должна была произойти решающая битва. Сербский народ – православный народ, богоносный народ. И правитель сербского народа накануне решающей битвы молится Богу о победе. Ему является Господь и говорит два варианта: «Завтра вы побеждаете, но эта победа вас извратит. Из благополучия вы забудете Бога, вы начнете думать о земном». И второй вариант: «Завтра вас разобьют, и до конца времен сербский народ будут унижать, гнать, воевать, но твой народ в этой скорби сохранит веру в Меня». Это святой правитель, который сказал: «Пусть лучше мы проиграем, лишь бы народ наш остался верующим, не нужно нам земное благополучие, не нужны нам земные победы». И на следующий день они проиграли, их разбили. И по сей день бедная Сербия что терпит? Но по сей день в Сербии остается православный верующий народ, и вера в этом народе истинная. И фундамент этой веры – скорбь. Скорбь, которая дает понимание, что здесь, на земле, всё суетно.

Вот прошел еще один год. Долго он шел? Относительно. Кто-то может сказать: «Долго». А кто-то может сказать: «Да мы и не заметили». А самое главное, что этого года никогда больше не будет. У времени есть такая особенность, что его нельзя отмотать назад, оно идет только вперед. И это закон в некоторой степени жестокий. Оно идет только вперед. Ничего нельзя повернуть назад. Этого года больше никогда не будет. Этот год мы могли наполнить покаянием, а мы его наполнили фейерверками. Вот завтра какой-нибудь наш солдат выйдет из боя в спокойное место, позвонит и спросит: «Как вы провели новый год?» – «Ой, дорогой сынок, хорошо. Небо светилось… А как у тебя». А он скажет: «А у меня во взводе из двадцати – тринадцать «двухсотых» и четыре «трехсотых»…»

Господи, прости меня. Богу нашему слава всегда, ныне и присно и во веки веков!

Протоиерей Сергий Баранов
1 января 2024 г.