ОРСК. 30 апреля 2019 г. Духовник Иверского монастыря протоиерей Сергий Баранов осмотрел выполненные работы на строительной площадке будущего Паломнического центра.
Напомним, что 8 апреля, на следующий день после праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, начали рыть котлован под фундамент нового монастырского комплекса. В течение трех недель объемные земляные работы завершены, и сегодня полным ходом идет закладка фундамента под здание Паломнического центра.
Виктор Базилевский
Фото автора
ОРСК. 30 апреля 2019 г. Сегодня в Иверском монастыре престольный праздник. По преданиям именно во вторник Светлой седмицы в IX веке монахи Иверского монастыря на Афоне увидели, что по морю к ним плывет икона Божией Матери.
В праздничной Божественной литургии приняли участие епископ Орский и Гайский Ириней, многочисленное духовенство епархии, сестры обители, прихожане. По окончании богослужения состоялся крестный ход вокруг храма святой преподобной Марии Египетской.
Протоиерей Симеон Антипов, духовник епархии, поздравляя сестер монастыря и игумению, произнес теплые, душевные слова:
– Хочу поблагодарить всех от себя лично, духовенства, прихожан нашего прихода за те труды, которые вы несете. Ваша обитель имеет особое значение. В свое время, лет 40 назад, я посетил Пюхтинский женский монастырь. Он произвел на меня особое впечатление. В моей юношеской душе произошел тогда окончательный перлом. Я понял, что надо жить со Христом. Причем именно так, как живут насельницы монастыря. Мир тогда был атеистический, а сейчас, прямо скажу, – страшнее атеистического. Молодежь пропадает от пропаганды бездуховности. Что творится в нашем злом мире, в средствах массовой информации? Какое издевательство над нравственным обликом человека?! И в противовес этой пропаганде, всему негативному, что творится в мире, – ваша обитель. Ее можно сравнить с кораблем, который спокойно идет по волнам житейского моря, или с тихой пристанью…
Сегодня многие ставят в противовес этому злому миру – мир Христов, мир христианский, мир, который никто не может отнять. Такой мир царит в вашей обители. Многая вам лета! Храни вас, Господь! Дай Бог вам терпения, любви! Сохраняйте дар молитвы, дар послушания, и Господь всегда будет с вами.
Настоятель храма во имя Архангела Михаила поселка Степного иерей Геннадий Новиков также произнес поздравительные слова и вручил игумении букет цветов. А сестры поздравили матушку Ксению с трёхлетием со дня возведения в сан игумении и подарили образ блаженной Ксении Петербургской, написанный в иконописной мастерской обители.
Затем состоялась праздничная трапеза, где священнослужители выражали благодарность епископу Иринею, игумении Ксении (Пашковой), духовнику обители протоиерею Сергию Баранову, а также всем, кто причастен к тому, что в Орске существует настоящая духовная жемчужина. Батюшка Сергий также поблагодарил владыку и поделился своими размышлениями о стремлении души ко Христу.
– Это как маленькое чудо, что в нашем регионе есть монастырь. В этом году исполнилось 25 лет, как я служу. И у меня такое ощущение, что лет 20 своего священства пропустил… Сравнивая те годы, когда был священником на приходе, с теми, что я сейчас в монастыре, никак не могу надышаться, нарадоваться. Не могу вместить в себя вот эти чувства. Не могу даже в полной мере говорить об этом. Я так рад, что Господь позволил мне прикоснуться к монашеству хотя бы отчасти, в меру моего положения. Многие люди говорят, что они связаны мирскими обязанностями, семейными узами и для них ничто монашеское невозможно. Но, как видите, возможно. Я вот семейный человек, отец шестерых детей… Но мне всегда очень хотелось хотя бы чуть-чуть прикоснуться к монашеской жизни. И это удалось. Потому что очень хотел.
Один наш священник говорит: «Везет тебе! Ты больше 30 раз был на Афоне, и в Америке у старца Ефрема, и в православном монастыре в Англии, у тебя были духовные поездки в Германию, Францию, Грузию…» Спрашиваю: «Ну, а кто тебе не дает?» Говорит: «Так у нас дела. Мы же заняты…» Отвечаю: «Выходит, я самый большой бездельник в Орской епархии…». Дело не в занятости человека. Когда душа возжелает чего-то духовного – ничто ее не остановит. Если девушку, горячо любящую, закрыть на замок, то она и через форточку убежит к своему возлюбленному. Вот так бывает с душой, которая захотела ко Христу, с душой, которая обрела своего Жениха Небесного – Христа и стремится к Нему. Нужно только очень захотеть. Нужно влюбиться в Него. И тогда никто вас не остановит. Всё сломаете, всё обойдете, всё перепрыгните…и пойдете к Нему.
Я очень рад, что у нас есть монастырь и есть прихожане. На Пасху храм был переполнен. Немало людей приезжают к нам из других микрорайонов города и среди недели, в том числе на ночные службы. Приезжают уже со всей Руси. И дай Бог построить Паломнический центр, где мы будем их принимать. Помещения в Центре планируем строить в виде келий. Дело в том, что приезжающие к нам люди, в силу сложившегося положения, не могут полностью отдаться монашеству. Они имеют семьи, определенные мирские обязанности, но очень хотят к этому прикоснуться. И в Центре мы решили сделать помещения для проживания в виде небольших келий, чтобы те, кто приезжает к нам на день-два или на месяц, могли бы получить келью и пожить хотя бы немного в условиях, максимально приближенных к монашеской жизни. Так же, как и мы ездим на Афон и прикасаемся к афонской жизни. Нам тоже дают келью, мы ходим на «правила», богослужения, уединяемся, кушаем общую трапезу. И это нас вдохновляет.
Владыка, низкий Вам поклон, что во всем нас поддерживаете. Это очень важно. По словам архимандрита Софрония (Сахарова), святые люди сходятся в одном и том же: когда архиерей поддерживает и дает относительную свободу монашеской семье, – это Божие благословение. Слава Богу, что Вы, владыка, даете такую свободу и оказываете поддержку. А результат виден всем. Спаси Вас, Господи.
В завершение праздничного торжества архипастырское слово произнес епископ Ириней.
– Дорогая матушка Ксения, дорогие отцы, братья и сестры! Каждому человеку Господь определил тот или иной путь. Каждого призывает по-своему. И важно каждому услышать Его призыв и не сопротивляться. История Церкви, Священное Писание показывают нам, как Господь призывает людей на служение. Любой человек, где бы он ни находился, должен услышать и найти ту дорогу, которая ведет к Богу, которая приносит радость ему и окружающим людям. Господь призывает по-разному и стучится к нам все время. Что касается монастыря, то у вас есть свой путь, указанный Богом: совершайте молитву, все остальное приложится. Совершайте молитву – и люди придут; совершайте молитву – и в храме вместе с вами будут стоять не просто люди, а ангелы и архангелы; совершайте молитву – и на этом пустынном месте будет рай. Очень рад, что в этой обители собирается много людей, чтобы осмыслить в очередной раз величайший праздник Воскресения Христова и радоваться по-настоящему. Дай Бог, чтобы радость о Воскресшем Христе была всегда в вашей душе. Христос Воскресе!
Виктор Базилевский
Фото автора
ОРСК. 28 апреля 2019 г. В праздник Светлого Христова Воскресения, в ночь с 27 на 28 апреля, духовник Иверского монастыря протоиерей Сергий Баранов возглавил торжественное богослужение в Иверском храме обители. Ему сослужили клирики монастыря иерей Сергий Дынник и иеромонах Филарет (Давыдов).
По традиции в 12 часов ночи состоялся многочисленный крестный ход вокруг обители, в котором приняли участие несколько сот человек. Как и все торжества в обители, богослужение в Пасхальную ночь было наполнено радостью и ликованием верующих. Особая праздничная атмосфера воцарилась после того как отец Сергий прошел по рядам молящихся, заполнивших весь храм, и, поздравляя, поцеловал каждого в голову.
По окончании богослужения батюшка вновь поздравил его участников с Пасхой и произнес напутственные слова:
– Христос Воскресе! Знаю, что все вы очень устали. Но время молитве, время посту, время отдыху, время празднику. Пост закончился. Разговляйтесь, улыбайтесь, целуйтесь. Принесите домой кусочек радости для тех, кто не смог посетить храм. Празднуйте, только не теряйте молитву. В разговлении и веселье не забывайте про молитву. Потому что молитва – это дыхание жизни. Все остальное – это суета, которая вместе с нами умрет. И только молитву мы возьмем с собой в вечность. Не теряйте молитву! Ходите и всю неделю говорите сами себе: «Христос Воскресе! Иисусе Сладчайший, спаси нас! Пресвятая Богородице, спаси нас!» Христос Воскресе!
Виктор Базилевский
Фото автора
– Есть ли счастье для людей уже здесь, на земле?
– Если человек уже здесь, на земле, в духовной жизни находит Бога, это великое счастье, это преддверие рая. Я думаю, Серафим Саровский был очень счастливым человеком, потому что всегда с радостью говорил: «Христос Воскресе!» У него каждый день Пасха на сердце была, потому что он находился в Духе Святом. А когда Дух Святой – это радость бесконечная.
Протоиерей Сергий Баранов
– Как подольше сохранить благодатное состояние после Причастия?
– Вы получили благодатное состояние после Причастия, и как только с кем-то начали болтовню, тут же начинаете всё терять. Вышли после литургии, возле храма встретились с подружками духовными, целую неделю друг друга не видели, зацепились языками, очнулись – как будто не причащались. Благодатное состояние надо хранить тишиной, миром, продолжением молитвы. А не так, что после Причастия сказали «аминь» – и ваша молитва кончилась. Если хотите подольше сохранить благодать, то молитесь дольше, идите из храма и говорите: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Дома не садитесь возле телевизора или где-то в обсуждениях каких-то, лучше сразу найдите себе какую-то работу и продолжайте творить Иисусову молитву. И так до вечера. Вечером помолились и спать легли. Так дольше сохраните благодатное состояние.
Протоиерей Сергий Баранов
– Хочу любить Бога всем сердцем, без остатка и понимаю, что так любить Бога – это дар самого Бога человеку. Можно ли у Бога просить себе такой дар?
– Это смысл нашей жизни. Наше хождение в храм необходимо для того, чтобы обрести такую любовь. Но мы очень хорошо понимаем и, слава Богу, что понимаем, что сами по себе мы так любить не можем, потому что мы очень сильно заражены эгоизмом. И совершенная любовь – это дар Божий. Даже Евангелие говорит: Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4, 16). Если ты хочешь стяжать любовь, ты должен стяжать Бога. Ты должен стяжать Бога в духовной жизни. Ты должен стяжать Бога в молитве. Я хочу сразу подчеркнуть одну мысль, чтобы вы поняли. Молитва – это не чтение, не говорение каких-то фраз, слов. Молитва – это состояние, это пребывание в Боге, ты в Нём – а Он в тебе.
Молитва может быть и бессловесной, когда человек находится в Боге. Вот у святых отцов Иисусова молитва иногда сокращалась, сокращалась, и потом они уже находились в состоянии такого духовного экстаза, когда у них все слова прекращались. Просто они находятся в Боге, а Бог в них. Это состояние называется обожение. Нужно понимать, что, когда ты будешь в Боге, тогда ты будешь в любви. Тебе не нужно будет ничего думать, инсценировать, планировать, ты естественно будешь любить даже врагов. Но это для человека – сверхъестественное состояние, которое естественно тогда, когда мы соединяемся с Богом.
Можно ли просить себе такой дар? Всю жизнь мы этого и просим: «Иисусе сладчайший, помилуй мя». Смотрите, какое слово мы говорим: «Иисусе сладчайший». Когда мы соединяемся со Христом, это уже Рай сладчайший. Ничего выше нет, ничего приятнее нет.
Протоиерей Сергий Баранов
– Для чего нужно было предательство Иуды? Судя по тексту, чтобы указать место, где Спасителя можно было схватить. Но ведь Он и так не прятался, проповедовал открыто. Многие знали Его в лицо. Зачем вообще Иуда предал Спасителя? О 30 сребрениках он заранее не знал, пошёл предавать даром. Если он был не согласен с Его учением, мог бы просто отойти, как другие. Если желал смерти Христа – так законники и так решили убить Спасителя.
– Когда сердцем человека начинает владеть дух зависти, дух гордости, дух пререкания, тогда он лишается разума. Его этот дух ведёт, как того бесноватого по пустынным местам. А что же двигало Иудой? Безумие. В его сердце царили страсти, эмоции, а разума он не имел. Страсти заслоняют разум человека, помутняют рассудок. Если бы Иуду в то время остановили и спросили: «Зачем ты это делаешь?» – он, может быть, и сам не ответил бы. Потому что всё начиналось задолго до того. Предательство – это уже последняя точка. А до этого он осуждал Христа, ревновал, завидовал. Помните, когда он возмущался, что женщина омыла ноги Спасителю, миром помазала? Миро – драгоценное масло, которое было достаточно дорогим. Иуда стал возмущаться, что это масло можно было продать, а деньги раздать нищим – сделать доброе дело. Но Евангелие говорит, что на самом деле он не о нищих печалился, а преисполнился сребролюбием. Иуда был казначеем, носил ковчежец с пожертвованиями общины. Страсть денег им возобладала, потом – страсть зависти, что кому-то оказывают такое почтение. Как видим, в человеке сначала ломается духовная жизнь, им начинают овладевать страсти. А потом, как результат, – хоть предательство, хоть убийство. Грехопадение Иуды произошло задолго до самого предательства.
Протоиерей Сергий Баранов
– И так жизнь трудная, тяжёлая, с множеством всяких проблем, а тут ещё беда за бедой стали сыпаться. Как это переносить, сил уже нет.
– Невозможно прожить на земле, не неся креста, хоть вольно, хоть невольно – крест всё равно будет. А чтобы его было легче нести, нужно принять это, понять и смириться. Нет на земле ни одного человека, который бы не переживал скорби. Вот рождается маленький человек, он уже постоянно боится потерять маму и папу. Вырастает, находит себе подругу, супругу и постоянно боится её потерять. Рождаются у нас дети, и рождается вместе с ними страх: малыша только из роддома принесли – он почему-то плачет, завтра то сыпь какая-то появится, то опухоль – и начинаются наши страхи, что он заболеет, что мы его потеряем. Потом мы теряем родителей, потом своё здоровье, а потом понимаем, что наша жизнь клонится к закату, и мы сами когда-то умрём. Вся наша жизнь состоит из страхов, которые очень объективны. Невозможно в жизни ничего не терять, и глуп тот человек, который постоянно себя убеждает: всё хорошо, всё прекрасно, у меня так не будет. И когда что-то случается, то у него бывает шок, трагедия.
Нужно понимать, что мы на эту землю пришли, чтобы понести крест, и тогда легче будет его нести. Не нужно обманываться, находиться в каких-то фантазиях, иллюзиях, тогда не придется говорить: «Господи, за что? Почему?» Это всё естественно. Земная жизнь всегда сопряжена с потерями, со страхами, с тяготой. Поэтому нужно быть готовым ко кресту. В любой день нашей жизни радость может смениться великой скорбью. Такой скорбью, в которой человек говорит: «Я не выживу». Нужно быть готовым к этому. Может, нам всем придётся еще и мучениками стать или какие-то тяготы понести. Поэтому необходимо морально быть готовым к этому, и тогда будет легче.
Не надо настраиваться на рай земной. Рай возможен только небесный. А земной только отчасти, потому что, когда мы примем Божий сценарий, тогда нам даже терпеть будет легко и не только легко, но даже и радостно. В Грузии меня спрашивал один человек: «Как перетерпеть скорбь, как её понести?» Я говорю: «Знаете, не всегда есть рецепт в Церкви, чтобы избавить вас от скорби. Не всегда так бывает, что вы придёте в храм, поплачете, пожалуетесь – и ваша ситуация выровняется, изменится к лучшему. Очень часто мы не можем изменить случившееся, но есть средство не избежать скорби и боли, а просто посвятить их Богу. Терпите ради Христа, посвятите своё терпение, своё ношение креста – Христу, Богу, и вам легче станет. Бессмысленно терпеть – это очень тяжело, невыносимо. А вы подарите свою скорбь, свою боль, свою тяготу Христу и скажете: «Господи, я принимаю это ради Тебя, у меня нет выхода, мне придётся это перетерпеть, это вынести, поэтому я посвящаю своё терпение Тебе, пусть это будет ради Тебя». И вам будет легче. Во-первых, станет легче, а во-вторых, смысл появится.
Протоиерей Сергий Баранов
– Нужно ли рассказывать на исповеди помыслы, в которых тут же раскаялся и попросил мысленно у Бога прощение?
– Давайте я вам объясню, что такое откровение помыслов. Помыслы нужно открывать только те, которые навязчивы или те, с которыми ты сочетался, согласился, а не вся дурь, что у тебя в голове. Это вы так с ума сойдёте, если всё, что бес вам там предлагает, будете оценивать, отслеживать, потом приносить духовнику, его ещё с ума сведёте.
Ко мне один раз женщина подошла и говорит: «Батюшка, я вам хочу все свои помыслы рассказать». Я говорю: «Расскажи бесу, может, он с ума сойдёт». Понимаете, не нужно обращать внимание на помыслы, которые как ветер: «собака лает – ветер носит, а караван идёт». Некоторые духовники неправильно объясняют, что такое борьба с помыслами, и люди начинают каждый свой помысел отслеживать, контролировать, запоминать, некоторые даже записывают, потом идут на исповедь с тетрадками.
Борьба с помыслом в том и состоит, чтобы тут же от него отвернуться. А приносить нужно на исповедь только те помыслы, которые ты пропустил, принял и в уме с ними сочетался. Вот тут уже нужно покаяться. Или, например, тот помысел, который тебя не оставляет: он долбит, долбит, долбит тебя. Вот этот помысел тоже нужно принести на исповедь и открыть. Это не значит, что всю кашу, которая у вас в голове, нужно нести на исповедь. Её нужно презирать – эту кашу помыслов, – ею надо брезговать, от неё нужно отворачиваться. Некоторые уделяют много внимания блудным помыслам и потом, перебирая их, впадают в блуд в своём уме и сердце, потому что держат при себе эти помыслы. И я часто говорю: поисповедовался в блудном грехе и забудь его, и никогда не вспоминай, потому что даже в споре с ним, в борьбе с ним, если ты оставляешь его в себе, в какой-то момент он может опять усладить твое сердце. Бегайте от этого, не держите ни в голове, ни в сердце, ни в памяти, нет у нас этого и всё.
Я очень часто привожу пример, как жили два монаха-отшельника в палестинской пустыни. Проходили невдалеке паломники и пригласили этих пустынников с собой на праздник Воздвижения Креста Господня в Иерусалим. Те согласились, вышли из своих пещер и пошли в город. А в городе головы их закружились, и в ту же ночь монахи пали с блудницами. На следующий день возвращаются к себе в пустынь. Один рвёт на себе волосы, кричит, стенает, а другой идёт и поёт Псалтирь. И вот первый, который был в таком отчаянном состоянии, говорит: «Как ты можешь петь, когда мы вчера за одну ночь потеряли всё, что приобрели за 30 лет жизни в пустыни». А второй отвечает: «Ничего я не делал». Они разошлись по своим пещерам и первый, который находился в состоянии отчаяния, в эту же ночь удавился как Иуда, потому что не смог перебороть это состояние.
Отчаяние – это страшное психическое состояние, когда человеку кажется, что лучше бы у него рука болела, нога, но только не душа. Когда душа болит, человек готов в петлю лезть, лишь бы остановить это. А второй монах не отчаялся, пошёл в пещеру и начал всё с самого начала. Он понял, что отчаяние – это бесовское дело, если руки опустить – прямо в ад пойдёшь. Он смирился и начал всё с чистого листа. Он сказал: «Да, я всё потерял, но я начну всё с самого начала». И через 10 лет, когда он умирал, ангелы сошли с Неба и душу забирали в Царствие Небесное.
Поэтому никогда не отчаивайтесь. Иногда вот некоторые неправильно понимают покаяние. Они думают, что покаяние – это когда нужно постоянно лить слёзы и говорить: «Я грешен, я грешен». Если так человек кается, он приходит в состояние удручения, в состояние отчаяния, расслабления. Нужно не говорить, что ты грешен, а нужно изменять себя, больше так не повторять. Слово «покаяние» в переводе с греческого обозначает «изменение», изменение мировоззрения, изменение состояния ума, сердца. Поэтому нужно не просто говорить «я грешен», а надо изменяться, надо жить духовной жизнью, говорить «Господи Иисусе Христе, помилуй мя» с утра до вечера.
Протоиерей Сергий Баранов
– Можно ли очень пожилому человеку просить у Бога продления своей жизни?
– В русском Пантелеимоновом монастыре на Святой Афонской Горе подвизался монах Анфим. Он был среднего возраста, может, примерно мой ровесник. У этого монаха было послушание: он выносил главу святого великомученика Пантелеимона, когда приезжали паломники или когда приходили поклониться святыне из других афонских монастырей. То есть он был ближе всех к главе Пантелеимона Целителя, к мощам святого великомученика. Ближе некуда. Вот в очередной раз приезжаю на Афон и вижу на кладбище свежую могилку с надписью: «Иеромонах Анфим». У него обнаружили рак, и он сгорел от болезни буквально за месяц-полтора.
И вот у неверующих или тех, кто подходит к православию практично, слишком по-земному, может возникнуть недоумение. Человек, казалось бы, возле мощей великомученика и целителя Пантелеимона был каждый день и вдруг умирает одним из первых и умирает в возрасте, далеком от старости. У таких людей сразу возникает вопросы: «Неужто мощи перестали действовать? Почему Целитель не помог ему в болезни?»
Нам нужно всегда помнить очень важную вещь. Когда мы молимся о здравии, когда мы просим помощи у Бога, нам нужно всегда оставлять трезвую память о том, что, сколько Бог не будет продлять тебе жизнь, всё равно ты умрёшь. Сколько мы не будем просить: «Великомученик целитель, помоги! Матерь Божия, помоги! Исцели меня сегодня, завтра, послезавтра, через год, дай мне ещё 10, 20, 30 лет», – нужно всегда оставлять память о том, что это когда-нибудь кончится, когда-то будет конец. Ведь сам Христос прошёл через этот порог смерти, и Богородица за ним прошла тем же путём, и все святые прошли, и святой Лазарь четверодневный, которого так чудесно Господь исцелил, воскресил уже разлагающегося мертвеца. Никогда не было таких чудес. Но и Лазарю потом пришлось умереть.
Мы иногда просим в молитвах, потому что нам дано право просить. Но мы совсем не хотим помнить о смерти. Можно просить у Господа ещё здоровья, ещё несколько лет жизни, но всё равно оставлять в памяти тот момент, что всё когда-то кончится, всё равно нужно умирать. Понимаете, если человек носит в себе память смертную, он начинает трезво жить. Он начинает правильно жить, он делает меньше глупостей. А когда человек говорит: «Я не хочу думать о смерти, не буду об этом страшном думать. Хочу только о добром думать» – значит, его жизнь духовная будет иметь плохой результат. Память смертная нам нужна. Это разум наш. Невозможно жить без памяти смертной. Тот человек, который имеет здоровье, но не имеет памяти смертной – уже умер духовно. Он ходит, моргает, в пространстве передвигается, ест, пьёт, но духовно он уже умер для вечности. Память смертная – это большое дело для христианина, без этого нельзя.
Протоиерей Сергий Баранов