Автор: lena

Если не церковный человек вдруг испугается или что-то такое неожиданное с ним произойдет, что он сразу крикнет? Он крикнет «мама». Церковный крикнет «Господи» или «Пресвятая», а не церковный «мама» крикнет. Потому что это самое дорогое слово для человека, самое-самое теплое. Самое то слово, в которое вложена вся надежда. Друзья могут прийти-уйти, знакомые, соратники. Мама всегда останется мамой. Поэтому человек даже невольно сразу крикнет «мама». А церковный человек да, у церковного человека уже всё изменяется, он крикнет «Господи», потому что Господи для него и мама, и папа, и всё на свете. Иисусе Сладчайший.

Но еще церковный человек может крикнуть «Пресвятая Богородица». У кого сложились отношения с Пресвятой Богородицей, очень-очень искренние, теплые, доверительные, его не надо… вот, иногда люди приходят, говорят: «Кому молиться?» Самый глупый вопрос, который я слышу, когда люди приходят в храм и говорят: «Кому молиться?» Ну, Богу молиться, Божией Матери молиться. Я не люблю святых, которые один за печень отвечает, другой за зрение, другой за торговлю. Все святые в Боге. Я могу Иоанна Кронштадского попросить и о торговле, и о здоровье, и о благополучии в семье. То же самое можно сказать «Пресвятая», можно сказать «Иисусе Сладчайший». Ты еще дальше не успел ничего сказать, Он тебе уже навстречу говорит: «Я все, все, все знаю. Можешь дальше не говорить». Ты сказал только «Иисусе Сладчайший», Он говорит: «Я уже все делаю». Лишь бы эти отношения были.

Вот, нас сколько здесь стоит, у большинства мам-то уже и нету. Так бы иногда хотелось придти к маме. Нету. А Богородица есть всегда. Всегда и везде, и во всяком случае. Пресвятая Богородице! Это так надежно, так тепло, так свято. Это так свято, что хочется постоянно говорить и говорить. Пресвятая Богородица, Пресвятая Богородица… Если человека постоянно дергать, звать его звать, то он может в какой-то момент раздражиться и сказать: «Слушай, ну хватит уже, что ты меня каждую минуту дергаешь». А вот, материнство, оно терпит бесконечно, и материнство Божией Матери, опять же и отцовство Сладчайшего Иисуса, Они терпят бесконечно. На земле, вот, сколько сейчас миллиардов живет, каждую минуту, каждую секунду кто-то из людей говорит «Господи», кричит «Господи», и это Его не раздражает. Каждую секунду Он говорит навстречу: «Я слышу, Я уже занимаюсь, Я уже подключился, Я уже с тобой». Каждую секунду, день и ночь, 24 часа в сутки: «Господи, Господи, Господи». Со всяких концов земли, с каждой точки вселенной: «Господи, Господи, Господи». На разных языках, люди разных религий, разных культур. Сколько на земле одновременно каждую секунду людей говорит: «Пресвятая, Пресвятая, Пресвятая». Она не утомляется, Она не раздражается, Она тут же говорит: «Я слышу тебя». Пресвятая Богородица, спаси нас.

Нам только навстречу нужно тоже немножко радовать Родителей своих Небесных. Родители Небесные трудятся, трудятся, трудятся, и нам немножко тоже нужно их радовать. Тоже придти и сказать: «Господи, я сегодня пятерку получил. Я сегодня превозмог себя и прочитал правило, вопреки своей усталости, вопреки своей лени». «Пресвятая Богородица, я знаю, что Ты как любишь меня, так же и моего врага, и сегодня я ради Тебя пошел и примирился с ним, это, вот, мой Тебе подарок маленький, как Матери». Матери, Которую печалит ссора между детьми. Какая мать не может печалиться, когда дети ссорятся. Конечно, печалится, сердце болит. Каждый день мы должны быть благодарными, просто: «Спасибо, очередную просьбу Ты исполнил». Ну, хоть чем-то мы должны тоже отвечать, какой-то благодарностью. Господи Иисусе Христе.

Как жалко, что здесь не весь Гай. Приехала Богородица Такая чудная икона. Этот весь чехол вот этот весь пропитан миром, потому что с Нее текло миро просто ни капельками, а текло. И 15 лет в этом чехле Иверская Монреальская икона ездила по всему миру, укрепляя по всем странам. А потом кончилось тем, что хранитель этой иконы Иосиф Муньос, православный испанец, который жил в Америке, сатанисты убили его в гостинице зверски, ритуально, в день вот этого страшного праздника хэллуина, который на западе и у нас уже, страшное дело и у нас уже, на святой Руси, стали праздновать этот мерзкий праздник. Вот в этот день, 25 лет назад, его в гостинице афинской убили, и икона пропала. Икона пропала, а его зверски убили. А чехол этот он как-то так промыслительно оставил, когда уезжал. Может быть, он даже сам не понимал, почему он оставил, и люди, которым он оставил, тоже не понимали. А потом люди, друзья Иосифа Муньоса, которым он оставил этот чехол, пропитанный миром, поехали на святую гору Афон, именно в ту келью, где была написана та икона, которая пропала, и там оказалась ее сестренка. Старец писал две иконы. И они уступили, греки, эту икону, и вот она теперь в этот же чехол легла вместо той, которую сатанисты выкрали, и теперь снова тоже начинает ездить, и радовать нас, и укреплять. И теперь мы, когда Ее видим, мы сразу невольно говорим: «Пресвятая, Пресвятая Богородица!»

Протоиерей Сергий Баранов,
3 декабря 2022 г.

Завтра начинается Рождественский пост, который продлится до рождества Христова, до 7 января. Этот пост не строгий, в этот пост разрешено вкушение рыбы до нового года, кроме среды и пятницы. Но главное в посту это не то, что мы будем кушать. Нам, христианам, нужно понять, чего от нас хочет Бог. Чтобы мы поняли, что Он от нас хочет и что нам нужно делать.

Господь в Библии в одном месте говорит такие слова: «Что вы приносите Мне козлов и овнов в жертву, не все ли они Мои? Все в мире итак Мое», — и дальше Он продолжает: «Сыне, даждь Мне твое сердце». Не надо Мне ни ягненка заколать, ни свечку ставить. Вернее, это не главное, не самое важное. Он говорит: «Сыне, даждь Мне свое сердце».
Что значит, «даждь Мне свое сердце?» Помните, в Евангелии Господь осуждает фарисеев, которые очень были зациклены на исполнении внешнего закона: это мы кушаем – это не кушаем, вот так мы делаем – вот так не делаем. Столько много было предписаний у ветхозаветных фарисеев, и они искренне все исполняли, как говорит Господь «комара отцеживали». Ради Бога они все исполняли. На протяжении всего Евангелия, они вдруг не радуют Его, исполнившие все, до мельчайших подробностей. И вдруг на протяжении всего Евангелия они Его не радуют, а раздражают. Бог, Который есть Любовь, раздражается. И даже более того, гневается. Бог, Который Любовь… вот, мы привыкли, любовь это обязательно сентиментальность какая-то, какая-то человеческая доброта. А Бог-Любовь в Себя вмещает какие-то еще более сложные оттенки, и Бог-Любовь позволяет Себе сердиться, гневаться, даже ругаться на них. Говорит такие слова: «Доколе Я буду с вами», — Я уже так устал от вашего лицемерия, и называет их лицемерами, фарисеями. А еще он говорит такую фразу: «Вы, как гробы накрашенные». По-церковнославянски там это звучит «навапленные», «вапа» — это краски. Вы, как гробы навапленные, снаружи прекрасные, красивые, обиты бархатом, а внутри полны смрада и разложения.

Самое страшное, что это Он говорит не только фарисеям. Это Он говорит и нынешним христианам, если они живут только исполнением внешнего закона, довольствуются этим. И даже более того – любуются собой. Как тот евангельский фарисей, который молился: «Благодарю Тебя, Господи, что я не как прочие человецы: прелюбодеи и грешники, пьяницы, блудники, — я не такой, у меня всё нормально». Всё нормально, кроме надменности, кроме гордости, — он любуется собой.

Так вот, чтоб понять, что от нас Господь хочет, Он говорит, еще раз повторяю: «Сыне, даждь Ми сердце». Ни внешние обряды, ни внешние действия, хотя все это присутствует в церкви, и благословлен и внешний чин церкви, но приоритет ценностей должен быть. Внешнее должно быть, но оно второстепенно. Главно – внутреннее.
А что такое внутреннее? Господь в Евангелии, опять же, говорит: «Если ты только посмотрел на жену с вожделением, ты уже прелюбодей. Если ты только позавидовал чужому богатству, ты уже убийца, который может так разжечь свою зависть, что дойти даже до убийства ради этого сокровища». Поэтому Господь в Новом Завете, в Евангелии, обращает внимание, что всё наше действие должно быть обращено во внутрь. Даже на уровне мысли, даже на уровне помысла, мы не должны допускать греха.

Мы часто очень легкомысленно относимся к тому, ну, это же всего я позволил себе мысль. Супруга, расскажи своему мужу, какую мысль всего лишь мысль допустила, и посмотри на его глаза. Или муж своей жене расскажи, какая мысль промелькнула. Она вроде бы промелькнула, а ты ее задержал, то есть ты с ней согласился. Когда говорят маленькое предательство или большое, — а чем они различаются? Предательство это предательство. Хоть оно маленькое, хоть оно большое, — ты переступил, ты позволил себе. И если ты переступил, ты сегодня позволил себе маленькое предательство, завтра естественно за маленьким придет большое. Это естественный закон, ты переступил совесть.

Поэтому, вот, сейчас начинается пост, задайтесь целью, попробуйте обуздать свои помыслы, попробуйте обуздать свои греховные мысли. А потом приходите ко мне со слезами и скажите «у нас ничего не получилось». Поймать мысль, это как поймать воздух. Мысль настолько тонка и настолько легка, ты как воздух хватаешь, она сквозь твои пальцы просачивается. И для некоторых людей кажется это совсем невозможно, и они смиряются и удовлетворяются лишь внешним, лишь бы уж внешним не исполнить. Но святые отцы противоречат и всей своей жизнью говорят: «Нет, это возможно. Это возможно». И Господь бы не задавал нам задачи заранее неисполнимые. Если Он говорит «очисти внутренность свою», не может Господь давать нам задачу заранее неисполнимую. Значит, это от части возможно. Но это целая наука святоотеческая по очищению не внешнего только, а внутреннего человека.

Наши мысли должны быть заполнены молитвой, и тогда в них не войдет ничто греховное. Как горшок, который до краев полон, в него нельзя больше ничего влить. Он полон, всё, места нет. Если наша внутренность будет заполнена молитвой: «Иисусе, Иисусе, Иисусе, Пресвятая Богородица…»

Я хочу вас спросить, мы, как христиане часто исполняем закон нравственный. Мы стараемся не пить, не блудить, не воровать, не изменять, не обманывать, честно трудиться. Я вам сейчас задаю вопрос, а все из мною сейчас перечисленного, что не могли делать коммунисты неверующие? Да всё. Всё из мною перечисленного, кроме молиться. Мы чем от них отличаемся? То есть мы призваны не только к исполнению нравственного закона, мы призваны к чему-то большему. Мы призваны к соединению с Богом, Который происходит через молитву.

Я вас специально подвожу к теме молитвы, чтобы вы поняли, что главное в церкви. Вот, литургия происходит, все должны замереть и забыть, куда он поставил свечку — не поставил свечку, куда он повернулся – не повернулся, он должен забыть, он должен заниматься молитвой. Самая главная – это молитва. Все внешнее да, это присутствует, это должно быть, но главная должна быть молитва. Наш ум должен быть занят не внешними делами, а молитвой. Хор должен думать не о нотах, а о молитве, у них ноты естественно получатся. А если они будут думать о нотах, у них будут получаться ноты, но молитвы не будет, и будет диссонанс между священником и хором. Диссонанс этот может быть между священником и людьми, которые стоят в храме. Все должны быть в одной теме. Все должны быть заняты молитвой, и тогда все естественно получится.
Поэтому, пожалуйста, я хотел бы вас как-то зажечь в вас ревность молитвы. Учитесь молиться. Молиться не просто, как часто говорим: «я вычитал», «я пропел». Но «я помолился» это по-другому звучит. Помолился — это я не вычитал, я не пропел, я не отстоял. Помолился – это нечто другое. Это такое мистическое состояние человека, который находится, как в параллельном мире. Этот мир для него становится параллельным, а он находится со Христом там.
Иисусе Сладчайший, спаси нас!

С началом Рождественского поста завтра, сегодня не обкушайтесь. А то мы обычно так заговляемся, что на следующий день нам плохо бывает. Все Бог благословил, но всё Бог благословил в меру. Бог ничего не запрещает, Он запрещает чрезмерность. Вот, старец Порфирий Кавсокаливит, один из моих любимых святых. Часто у нас бывает такой религиозный фанатизм: это нельзя, это нельзя, это категорически нельзя, это – вообще, сразу в ад попадешь. Старец Порфирий Кавсокаливит в одном месте со своими чадами сидел и говорит: «Какой любящий у нас Бог, Он создал вкус пищи, Он создал аромат, чтобы нас утешить этим вкусом, чтобы порадовать». Ведь не сатана же создал вкус и не сатана создал аромат, сатана создал чрезмерность. Когда мы не просто покушали вкусно, порадовались, поблагодарили Бога, и вовремя остановились, а сатана создал чрезмерность, чтобы мы обожрались, как свиньи, чтобы мы стали служить этому, как идолу. Человек должен помыться, душистым мылом пахнуть, — это не грех. Грех, когда мы за флакон духов отдаем три зарплаты, — вот это уже чрезмерность. А соблюдение просто элементарных принципов гигиены… Вот, еще есть такой фанатизм, что за неделю… чуть ли, зубы нельзя чистить. Ну, вы представьте, мы потом исповедуем вас так. Да почистите вы с утра зубки, прополощите, Тело Христово в чистый ротик возьмите. Фанатизм обязательно что-то придумает, какие-то извращения внешние.

Ну, ладно, я вас утомил, простите меня.

Протоиерей Сергий БАРАНОВ,
27 ноября 2022 г.