Автор: ivermon

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня окончилась первая неделя Великого поста. В эту неделю Церковь празднует Торжество Православия. Торжество Православия над ересью. Торжество иными словами можно перефразировать как «победа». Когда-то Церковь Христова победила окончательно ересь иконоборчества и утвердила правильное исповедование веры Христовой, которая заключается в Символе веры, и которая непоколебима, неизменяема.

Сегодня Церковь Христова победила, но победила вопреки. Две тысячи лет существует Православная Церковь, и две тысячи лет она побеждает вопреки. Почему я употребляю слово «вопреки»? Распятый на кресте Иисус Христос победил. Ад ликовал, все силы адские ликовали, что они якобы победили Сына Божия. Они смутили умы людей, сердца людей. Они так смутили тех верующих людей, законников и фарисеев, израильтян, так смутили, что те отдали им свои руки для этого злодейства.

Израильтяне распинают Господа. Господа, Который буквально несколько дней назад исцелял их больных, прокаженных, возвращал зрение, умножал хлеба. И вдруг эти же люди сегодня его распинают. И не просто распинают, они ещё оскорбляют Его. Стоя под Крестом, когда Он в нечеловеческих муках умирает, они позволяют себе такую хулу: «Врачу, исцелися Сам» и плюют на Него. До какой степени безумства надо дойти, чтобы не сочувствовать даже умирающему, пусть даже человеку, которого ты не понимаешь!

Ад ликует. Он добился того, чего хотел. Ад ликует и не подозревает, что прямо с Креста Христос пойдет именно в ад. Пойдет именно в ад и заберет всех ветхозаветных праведников. Уничтожит, расточит оковы, которыми эти праведники были связаны. И великое торжество адских сил вдруг оборачивается великим отчаянием. Отчаянием до истерики. Они ошиблись. Они думали, что победили.

Это было в самом основании нашей Церкви. Но и дальше всегда было именно так, всегда было вопреки. Почему так было? Потому что сама наша вера христианская, вера любви понуждает нас к долготерпению, к непрестанному прощению. Ещё потерпим, ещё потерпим, ещё потерпим. И адские силы, и те силы людские, которые безумствуют, вдохновлены адом, не понимают, что наше «потерпим» – это как сжимание пружины. Пружина сжимается, сжимается, сжимается… Но потом она разожмется вовне.

Очень печально, что сейчас некоторые русские люди (большая часть – это молодые люди) вдруг заболели каким-то древним русским язычеством. Они говорят, что вера предков наших дает нам силу, а христианство – это религия слабых. Эти молодые люди, наверное, совсем не учили в школе историю. Они не знают таких имен, как Александр Невский, православный, Дмитрий Донской, православный, Александр Васильевич Суворов, православный, святой адмирал Ушаков, православный, и даже последний наш Жуков тоже был православным. Это были слабые люди? Это были великие люди! Основанием их мощи и силы в первую очередь было безгневие. Они побеждали не истерично, безгневно, они побеждали в правде, спокойно, решительно и несокрушимо.

Сатана – личность ослепленная. И как ослепленная личность он смотрит только себе под ноги. Он не может смотреть на перспективу. Ему кажется, что сегодняшняя сиюминутная победа для него окончательна. Он даже не подозревает, что все мученики, за все времена Православия замученные беснующимися людьми, вдохновленными силами ада, все эти мученики принимали смерть и входили в Свет Божества. И этот Свет усиливали и прогоняли тьму.

Сегодня кто-то торжествует, что он победил, а завтра он будет в аду. А тот, кого он победил, будет уже сегодня в раю. Всё очень относительно. Когда-то Эйнштейн сказал, что всё относительно и время относительно. В связи с тем, что время относительно, каждая победа сиюминутная – это большой вопрос. Есть в народе поговорка «ещё не вечер…» Посмотрим, что будет завтра. А завтра – это не только в этом коротком отрезке нашей жизни. По большому счету завтра – это то, что будет в Вечности. Вот это будет завтра определенно, объективно и уже незыблемо.

Всё, чего касается время в период нашей жизни, всё изменяется. То туда, то сюда. Почему Господь говорит: «В чём застану, в том и сужу»? Это будет момент истины. В каком состоянии человек умирает, он это состояние несёт с собой из времени в Вечность. Туда, где нет уже времени, где нет изменения. Поэтому нам нужно переступить порог смерти во Христе! И тогда мы будем вечно со Христом! А кто переступает порог смерти, осатанев от безумия, тот несёт туда с собой своё состояние. Останавливается время, переходит в Вечность, и это замирает на веки вечные.

Сегодня мы празднуем Торжество Православия. Будем помнить, что все наши победы всегда были во Христе. Наши предки, отцы, деды, прадеды – все побеждали во Христе! Если человек, сражаясь с другим, начинает истерить, злиться, заводиться, он уже проигрывает. Вера Христова всегда давала нам сердце спокойное, трезвое и мужественное. И поэтому две тысячи лет с нами всё время воевали, но никто нас никогда не победил! И не победит, если мы будем во Христе! Оценивайте победу всегда на перспективу. Важно не сегодня, а как будет завтра.

Богу нашему слава! Всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Протоиерей Сергий Баранов
24 марта 2024 г.

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодняшняя неделя называется Неделей о блудном сыне. Уже в воздухе витает предчувствие Великого поста, этакие великопостные нотки. И вчера на вечерней пели уже постовые песнопения, и сейчас. Всё нас приближает к Великому посту. Не хочу, чтобы Великий пост у вас ассоциировался с ограничением в пище. Великий пост должен ассоциироваться с покаянием. Первое, что должно коснуться сердца, – это покаяние. И сегодняшнее Евангельское чтение – подготовительное к Великому посту. Чтение о покаянии, чтение о блудном сыне.

История такова. У отца было два сына. Один безумный сын, лишенный разума, попросил: «Дай мне мою часть имения». Наверняка отец наперед всё видел и понимал. Наверное, говорил: «Сынок, ты еще не способен самостоятельно распоряжаться имением». Отец наперед знал, что сын всё по ветру пустит, но смирился и отдал. Так и вышло: сын потерял всё, что отец трудом добывал, свою третью часть имения. Отец смиренно отдаёт, а сын теряет, оскверняется в пьянстве, в блуде, расточает всё имение, доходит до полной потери имения, до полной нищеты, до той точки нищеты, что кушать нечего, даже хлеба. Он нанимается пасти свиней, и единственная его корысть – у свиней пищу воровать и есть, чтобы не умереть с голоду. Потом сам себе говорит: «Что же я здесь свиную пищу ворую, а у моего отца даже рабы живут досыта. Пойду вернусь уже не как сын, а как раб». Возвращается, отец его принимает.

Обычно личность блудного сына Церковь воспринимает в каком-то отрицательном виде, в нарицательном. «Блудный сын» – это выражение нарицательное. Я вам честно скажу: для меня блудный сын – это великолепно по конечной его точке. У него хватило ума на покаяние. Вся жизнь безумная, но хватило ума, чтобы признать: я на уровне свиней. Многие ли из нас могут позволить себе такую роскошь – признать: я со свиньями живу, я один из них. Сомневаюсь, что кто-то из нас может позволить себе совершить такой подвиг. Обычно до самого конца у нас оправдания: я не виноват, это не я, это обстоятельства сложились так, это блудницы меня совратили, это алкоголики меня потянули….

Вот до самого конца у каждого из нас обычно есть хоть часть оправданий. Как бы я хотел поцеловать сейчас этого сына блудного, у которого хватило мужества. Ума не хватило, чтобы сохранить отцовское наследство, ума не хватило, чтобы честь отца сохранить, честь семьи, потому что он позорил отца. Но у него хватило ума сказать: «Я хуже свиней». Как бы я хотел обнять и поцеловать этого блудного сына.
Традиционно он для всех из нас ничтожество, имя нарицательное «блудный сын». А кто из нас может повторить его подвиг смирения? Кто из нас может признать коротко и безоговорочно: «Да». Без вот этих сопутствующих: «Но у меня были причины, на меня влияли обстоятельства, люди». Обычно так всё и происходит. Как редко бывает покаяние короткое и определенное: «Да, простите». Господи. Кто из нас не грешил? Сейчас будет лес рук, если я спрошу. А я бы вам навстречу сказал: «Вспомните свои исповеди, кто из нас не грешил? А кто из нас лучше блудного сына? Обстоятельства не сложились. Но чаще всего: это не я, это обстоятельства, я не такой».

Хочу это Евангельское событие связать с другим Евангельским событием о блуднице, которая приблизилась к Господу. И сразу фарисеи начали осуждать: «Разве в Нем нет проницательности, разве в Нем нет прозорливости, разве Он не видит, кто к Нему приближается? Да она просто своим положением Его оскверняет, приближаясь к Нему, почему Он допускает ее к Себе, она же блудница?».

И Господь вот этим «чистым, достойным» в ответ задает вопрос: «Скажи Мне, два человека были должны заимодавцу, один 50 динариев, а другой 5 динариев, и обоим отпустил, скажи, кто из них больше возлюбит его?» И даже вот этот черствый человек вдруг говорит: «Тот, которому больше отпустил». И Он говорит: «Симон, Я зашел к тебе в дом, ты Мне даже ноги по восточному обычаю не помыл, а она слезами омывает мне ноги и власами своими отирает. Кому больше Бог отпустил, тебе или ей?» Конечно ей, потому что в ее совести было понимание глобальности своего падения. А ты благочестивый человек, тебе даже отпустить нечего, ты ни в чем не виноват, ты всегда прав, ты всё исполнил, все, что должно, и ты самодостаточен, тебе даже отпустить нечего, и поэтому у тебя даже не возникает благодарности. В церковь жертвовал, на службы ходил, исповедовался, причащался. Тебе даже на исповеди сказать нечего, вроде бы все исполнил. Но если бы Дух Святой просветил твой ум, тебе бы нужно было начать с высокомерия: прости меня, Господи, я думаю, что я такой великий человек. Ты такой же, как она. Нет, ты хуже её, потому что при той же расположенности ко греху, как и у нее, ты еще лицемерно считаешь себя выше её, достойнее её.

Нарицательное имя «блудный сын» – это для тех, кто в церкви чего-то достигли. А тот, кто от исповеди к исповеди плачет о своих грехах, блудный сын как пример для подражания. Для подражания прийти в себя и вернуться к Отцу. Сегодня какая-то очень тонкая, теплая тема. Почему-то я больше восторгаюсь не великими людьми, а теми ничтожествами, которые прошли через свое ничтожество и позволили себе признание, во-первых, а потом – покаяние. Это настолько драгоценно!

Богу нашему слава всегда, ныне и присно и во веки веков!

Протоиерей Сергий Баранов

Троицкий храм Иверского женского монастыря г. Орска
3 марта 2024 г.