Дерзновенная любовь

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

От Бога в нашу человеческую природу вложены чувства, которые трогают, беспокоят силы души. Мы чувствуем, когда поступаем неправильно, и через совесть чувствуем сигнал неправильного поведения. Мы чувствуем свою ограниченность, свое несовершенство, и это вложено в нас Богом, чтобы мы правильно действовали в этой жизни. Но часто сатана входит в эти силы души и, паразитируя на них, начинает их усугублять. Чувства нашего несовершенства он усугубляет до ущербности. Чувство вины он доводит до депрессии, до болезненных состояний. И этим самым он парализует человека, вводит в отчаяние. Так что вроде бы человек и кается, но кается в признании своего греха, а дальше ничего не происходит. Потому что дальше сатана усугубил и парализовал нас в отчаяние, мы опустили руки и дальше ничего не делаем.

Сегодня в Евангельском чтении мы вспоминаем мытаря Закхея. Это маленький ничтожный человек и по росту, и по виду, и по внутреннему состоянию. Это мытарь, который собирает налоги со своего народа. И вот как традиционно действует сатана. Приходит Христос, толпа народа… Сатана внушает Закхею: я же меньше всех ростом, я все равно не протиснусь, я все равно ниже всех, я ничего не увижу, я не смогу подойти, толпа меня оттеснит. Потом еще больше, глубже: да я же ничтожество. Вдруг сейчас подойду, а Он скажет: «Отойди от Меня, ты ничтожный человек, не оскверняй Мою святыню своим ничтожеством».

Но в этом человеке живет здоровый дух. Вопреки его ничтожеству – ничтожеству его роста, ничтожеству его положения, ничтожеству его внутреннего состояния – в нем живет здоровый дух. Несмотря ни на что, вопреки всему он употребляет усилие и ищет средства: я мал ростом, но полезу на дерево и с дерева увижу.

Смотрите, какое вдохновение, какое дерзновение этого маленького человека: лезет на дерево, чтобы увидеть Господа. Никто из всех тех достойных, которые вокруг Господа, не сподобляется таких Его слов: «Закхей, спускайся, сегодня Я обедаю у тебя». Господь выбирает самого ничтожного, самого маленького, но самого дерзновенного, который действует вопреки своему ничтожеству. Его любовь превозмогает его гордость, его мнительность, боязнь того, что вдруг его отвергнут. Его любовь всё превозмогает. Он карабкается на дерево и слышит такие слова: «Вот у тебя Я сегодня и отобедаю». И заходит к нему.

А те «благочестивые» в кавычках начинают смущаться: почему не у нас, ведь мы более достойны, чем этот нехороший человек, ведь это мытарь. Они начинают смущаться, и даже их смущение действует в сторону Господа: а что Он не видит? Ведь Он должен видеть, ведь Он должен быть сердцеведец, ведь Он должен быть прозорливец. Неужели Он не видит, к кому Он идет, кого Он предпочитает нам.

Мы видим, что любовь Божия предпочитает смиренных и им дает благодать. Как говорит Священное писание: «На кого воззрю? Только на кроткого и смиренного, и он получит Мою благодать». В других религиях благодать получают достойные, а в Православии получают благодать смиренные.

Сатана всегда старается усугубить. Усугубить наше покаяние, усугубить видение наших грехов и довести нас до отчаяния, парализовать нашу деятельность, чтобы наши руки опустились. Я понимаю, когда в покаянии опускаются глаза, опускается голова, человек стесняется сам себя, стыдится сам себя. Глаза могут опуститься, голова может опуститься, но руки не должны опускаться, должны действовать, ты должен действовать. Если у тебя не хватает мужества, внутренних сил лететь к Богу – беги. Не хватает сил и мужества бежать – иди. Не хватает мужества идти – ползи. Если нет даже сил ползти – ляг в сторону Христа, в сторону Него головой ляг и возопий: Иисусе, Иисусе, Иисусе, Иисусе. Если даже нет сил даже на это – просто смотри в Его сторону, Он тебя увидит.

Как часто мы не чувствуем друг друга и не чувствуем ситуацию? Вот кто-то бахает дверью, бахает, бахает, бахает и не чувствует, что мешает нам. Потерпеть? Потерпим. Но каждый из нас должен быть деликатен, каждый из нас должен чувствовать. Чувствовать не только себя, но и то, что рядом люди стоят. Мы должны чувствовать, что на Божественной литургии сейчас все устремлены в алтарь. Так остановись, ну не ходи по храму, не ставь свечи, не шурши, не греми. Ты должен чувствовать. Ведь это не что-то сверхъестественное, это просто элементарные вещи воспитанности.

Богу нашему слава всегда, ныне и присно и во веки веков!

Протоиерей Сергий Баранов

Троицкий храм Иверского женского монастыря г. Орска
18 февраля 2024 г.

Вторая жизнь фильма о. Сергия Баранова «Прииди и виждь»

ОРСК. 17 февраля 2024 г. Три года назад в творческой студии «Лети высоко» вышел короткометражный фильм духовника монастыря протоиерея Сергия Баранова «Прииди и виждь», о чем сообщалось на нашем сайте 25 февраля 2021 г. Сегодня батюшка решил дать ему вторую жизнь, отвечая на вопросы об этом фильме.

Интервью провел Кирилл Баранов. Вот что он говорит: «Я оператор отца Сергия. А ещё я его сын. Когда мы снимаем фильмы, ролики, короткометражки, мне часто хочется задать ему вопросы, ответы на которые более подробно объясняют его мысли, озвученные в его работах. Сегодня появилась такая возможность, и мы решили записать это видео и подробно разобрать одну из короткометражек «Прииди и виждь».

За кадром прозвучало много интересных и важных вопросов. Один из них такой: «Многие люди задаются главным вопросом, интересующим человечество, – о жизни после смерти, в которую верит христианин. Что такое жизнь вечная для христианина?»

Обстоятельные и убедительные ответы на эту актуальную тему вы найдете, послушав беседу отца Сергия с сыном.

Размышляя об одном из самых сложных моментов веры человека – вопросе существования жизни после смерти, священник обращает внимание на то, что отсутствие у людей личного опыта в этом вопросе подвергает сомнению их веру в вечную жизнь.

Опираясь на опыт Церкви и обращаясь к словам святых апостолов Петра и Павла, преподобного Симеона Нового Богослова, батюшка пытается увидеть саму суть, смысл событий, описание которых вложил в уста святых Сам Создатель.

Смотреть ВИДЕО

Виктор Базилевский

Святость по благодати

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мне очень приятно, что сегодня волею судьбы я служу в вашем храме, который посвящен всем святым. И еще в сегодняшний день мы почитаем такого удивительного святого как Игнатий Богоносец.

Сама приставка к его имени меня вдохновляет сказать несколько слов о природе уникального явления – святости, о том, что такое святость. Если мы будем неправильно понимать суть этого явления, то совершим очень большую и страшную духовную ошибку. Ошибку, которую совершили наши праотцы Адам и Ева в раю.

Когда змей искушал их и предлагал съесть от запретного плода, Адам с детской наивностью сказал: «Нам запрещено кушать от этого плода, ибо мы смертью умрем». И сатана говорит им по-человечьи: «Не умрете, но станете как боги». По большому счету это, наверное, было главным искушением: стать богом без Бога. Господь говорит: «Не делайте, Я прошу вас», – и обращается к ним, как к детям, очень ласково, по-доброму: «Я прошу вас, не ешьте». Но с этим искушением Адам с Евой не справились. Они захотели стать святыми или богами вне Бога.

Потом эту же ошибку совершали строители Вавилонский башни, и опять тот же у них был плачевный результат – отрицательный. Внутренняя тяга к движению вверх, туда – в небеса – провоцировала их деятельность. Они лепили эту башню, лепили кирпичи, складывали их и старались двигаться вверх. Но результат был опять отрицательный, плачевный, негативный. Всё рухнуло, все их труды, вся их аскеза.

Нам нужно понять главный смысл святости. Святость – это свойство Бога. Это не свойство человека. А прикосновение к святости человеку возможно только через соединение с Богом. Это в святоотеческом богословии называется обожением. Человек не свят в своей собственной святости, человек становится святым через прикосновение к святости Бога.

На Божественной литургии сейчас вы слышали такие слова: «Святая святым». Эти слова о каждом из нас. В чем смысл этих слов? Не в том смысле, что мы пришли святые, и нам сейчас дадут святыню. Наша причастность к святости может состояться через Таинство Крещения. Мы входим в Церковь – что есть Тело Христово. Мы входим внутрь Тела Христова, входим в пространство святости, но мы еще не святы своей святостью, мы всего лишь вошли в пространство Тела Христова, которое свято. Нам стало позволительно подходить к святыне, входить в таинство Церкви, и через это мы можем слышать «святая святых».

Сейчас вы будете причащаться и примете внутрь себя непосредственно Тело и Кровь Христову. У вас внутри будет Христос. И в некоторой степени о вас можно будет сказать, что вы святы. Но не своей святостью, а той святостью, которая лежит у вас внутри после причастия. Уникальное явление. Никто не свят как только Один Бог, – Господь говорит в Евангелии. И каждый человек может быть свят по соприкосновению, сопричастности Божеству.

Святость – это природа Божества, это не наша природа. И в то же время сейчас может возникнуть недоумение: и что, тогда от нас никаких трудов не надо? Ходи, причащайся, прикасайся к таинствам церкви, будь членом церкви, и ты уже свят? И про тебя на Литургии возглашают «святая святым». Знаете, на что это похоже, когда святость Бога по своей милости, через таинственное Тело церкви входит в каждого из нас? Я бы сравнил с таким печальным явлением, как светлость Бога, святость Бога, чистоту Бога опустить в грязную темницу. Неубранную, вонючую, скверную. И Он по своей милости сходит туда. Он не оскверняется, но эта темница остается скверной. Если взять драгоценную жемчужину и бросить ее в грязь, потом ты на руке будешь держать кусок грязи, но там внутри жемчужина не изменится, она какая была, такой и будет оставаться.

Так вот, к этой святости, которая всего лишь по милости Божией через Таинство Крещения делает нас святыми, которые могут подойти к таинствам, к Таинству Причастия, нужно прибавить еще свои личные труды, свою личную искренность. Это как отреставрировать старую темную грязную икону, под которой, может быть, уже даже и не видно изображения, но икона остается иконой. И грязь на иконе остается грязью. Так и наша аскеза, наша духовная жизнь – это как реставрация старой иконы, с которой нужно снять слой за слоем копоть, темноту, грязь. Это нужно для того, чтобы та святость, которая лежит под этим слоем, вышла наружу и засветилась.

Уникальное явление – святость, если человек понимает суть его. Так хорошо, что именно сегодня день Игнатия Богоносца. Его святость была в том, что он носил Бога внутри себя, о чем говорит приставка «бого-носец». И святился не своим светом, а светом Божества, в его сердце находился Бог. Поэтому его называли Богоносцем. Но сколько бы мы ни употребляли аскезу, подвиг, упорство, стабильность – никто из нас не может стать святым своими собственными силами, усердием, техниками какими-либо, упражнениями. Святым человека делает Бог. Смотрите, как звучит молитва Царю Небесный: прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны. Это очень точные слова. Не я себя очищаю подвигом молитвы, поста, аскезы, бдения. Ты меня очищаешь. А все мои подвиги – это всего лишь показатель моей искренности и моего большого желания, чтобы Ты пришел и вселился в ны, и очистил от всякия скверны.

Сейчас вы будете подходить к Причастию как святые отчасти. Но святость – не достоинство, не честь, святость – это большая ответственность. Наша святость всего лишь в том, что Господь принял нас в Свое Тело, что есть Церковь Христова, мы стали частичками этого тела. И по сопричастности к этому телу святые подходят в святыне. Но это большая ответственность, чтобы не опустить Тело и Кровь Христову в грязную, вонючую, смрадную темницу. Он по Своему смирению сойдет и будет находиться там. Но мы должны чувствовать постоянно оскорбление Его святости и что-то с собой делать. Немножко-немножко реставрировать свой образ.

Богу нашему слава всегда, ныне и присно и во веки веков!

Протоиерей Сергий Баранов

Храм Всех святых на Кулишках. Москва.
11 февраля 2024 г.

Конференция о подвиге юродства Христа ради

ОРСК. 6 февраля 2024 г. В этот день Русская Православная Церковь празднует память одной из своих самых известных святых – блаженной Ксении Петербургской. В Иверском монастыре день памяти Христа ради юродивой отметили проведением конференции на тему «Подвиг Христа ради юродства».

Торжество началось с молебна в Троицком храме обители. Затем собравшиеся спустились в конференц-зал и посмотрели музыкально-литературную композицию «Моя Ксения». Ведущий, автор сценария и режиссер в одном лице – духовник монастыря протоиерей Сергий Баранов. В театрализованном представлении батюшка поведал зрителю свой взгляд на жизнь и подвиг юродивой. Рассказал, как святая Ксения чудесным образом направила его на путь священства.

Постановка стала настоящим духовным подарком для зрителя. Люди, затаив дыхание, внимали каждому слову священника. Для многих они были откровением: «Когда ты входишь в пространство Духа, невольно рушатся привычные стереотипы, ибо ты попадаешь в параллельный мир, бытие которого протекает в иных, непривычных законах. Бытие духовного мира живется в этот момент очень объективно, точно и в то же время затруднительно для передачи, объяснения человеку, не имеющему этого опыта. Ибо духовное не оформлено в наши привычные земные рамки…»

Сестры монастыря в театрализованной форме продолжили рассказ о некоторых моментах из жизни других юродивых. А игумения Ксения процитировала вдохновенное определение подвига юродства, которое дал митрополит Каллист (Уэр): «Юродство – это символ погибших для мира сего людей, предназначение которых – наследовать жизнь вечную. Юродство – не философия, но определенное восприятие жизни, бесконечное уважение к человеческой личности, не продукт интеллектуальных достижений, а творение культуры сердца…»

«Юродивых» сестер на сцене сменили священнослужители, участники конференции. В их числе Симеон Антипов – духовник Орской епархии, благочинный Кувандыкского округа, игумен Варнава (Соколов) – наместник Свято-Димитриевского Оренбургского мужского монастыря); иеромонах Лавр (Архипов) – насельник Сретенского монастыря; протоиерей Анатолий Сопига – настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы (б/ монастыря) г. Орска; священник Максим Бражников – настоятель храма в честь Казанской иконы Богородицы г. Орска; священник Григорий Сычев – клирик Иоанно-Кронштадтского кафедрального собора г. Гая; священник Геннадий Новиков – настоятель храма во имя Архангела Михаила в пос. Степном г. Орска. Сказал своё слово и отец Сергий Баранов. Все они поделились размышлениями на тему юродства, привели удивительные факты из жизни Христа ради юродивых.

По завершении конференции священник Геннадий Новиков обратился к духовнику Иверского монастыря: «Отец Сергий, вот уже 30 лет Вы говорите о блаженной Ксении. Благодаря Вашей любви к этой святой люди всё больше узнают о её жизни. Сегодняшняя театрализованная постановка ещё глубже погрузила нас в осознание юродства и как подвига христианской жизни, и как явления церковной жизни… Разрешите поздравить Вас с 30-летием церковного служения и поблагодарить за то, что Вы открыли верующим людям Ксению блаженную. Сегодня мы служили Божественную литургию в кафедральном соборе. И как было не порадоваться, что Господь совершил такое чудо: Вашими усилиями и стараниями в этом соборе был построен нижний храм в честь Ксении Петербургской, и подвиг её живет в сердцах людей».

После этого отец Сергий рассказал следующую историю: «До 2000-го года в Орске действовали только три православных прихода, и все они были расположены в Старом городе. Осенью того года митрополит Оренбургский и Бузулукский Валентин благословил строительство еще одного храма в районе площади Васнецова и назначил меня туда настоятелем. Год спустя мы начали стройку, и через несколько месяцев на пустыре появился деревянный храмик, который сразу наполнился верующими людьми. Встал вопрос о его расширении. Когда закладывали здание собора, нижний храм в нем я решил посвятить Ксении блаженной. На стройку нужны были немалые средства. Пришлось в очередной раз обратиться к одному из главных благодетелей. Он говорит: «Отец Сергий, прости, у меня сейчас застой в бизнесе, не могу помочь». Тогда я продал свою машину и с полгода ходил пешком из Старого города в Новый. И вот как-то этот человек приходит ко мне и извиняется: «Отец Сергий, мне так стыдно. Я тебе говорил про застой в бизнесе, а ты… пешком ходишь каждый день туда и обратно. Это же столько километров!.. Знаешь, у меня нет денег, но есть коллекция старинных монет…». Он отдаёт эту коллекцию, мы её продаём и на эти деньги продолжаем стройку. Первую службу совершаем в храме святой Ксении. Такое вот чудо».

Завершился праздник песней «Жаль, что это только снилось мне» в исполнении отца Сергия. Хочется отметить царившую во время торжества атмосферу дружеского расположения, духовной радости, доброго юмора и хорошего настроения.

Остается добавить, что с именем Ксении блаженной незримо связаны судьбы трех человек, присутствовавших на торжестве. 6 февраля исполнилось 30 лет со дня диаконской хиротонии протоиерея Сергия Баранова. 35 лет назад принял диаконский сан клирик Иверского монастыря, старейший священник Орской епархии протоиерей Георгий Дынник, к тому же сегодня ему исполнилось 60 лет со дня рождения. А у настоятельницы обители Ксении (Пашковой) – день ангела. 10 лет назад она приняла монашеский постриг с наречением имени Ксения в честь святой блаженной Ксении Петербургской.

Вечером сестры монастыря и гости организовали большую концертную программу, где юбиляров поздравляли со знаменательными датами в необычном грузинском стиле.

Виктор Базилевский
Фото автора

Уникальность уникальных

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Однажды один священник спросил меня, как возможно служить Божественную литургию, произносить ектении, возгласы, читать, не теряя смысла, тайные священнические молитвы на Литургии, и как это возможно соединить с непрестанной Иисусовой молитвой? И он сказал такую фразу: «Невозможно же иметь одновременно две мысли в уме».

Действительно, невозможно иметь одновременно две мысли, если мы не понимаем природу души. Наша душа так создана Богом, что вот здесь (показывает на голову) живет рассудок, а ум живет вот здесь (показывает на сердце). И вот здесь (показывает на голову) мы рассуждаем, а вот здесь (показывает на сердце) даем окончательную оценку. Рассудок здесь, а ум здесь (показывает поочередно на голову и на сердце). Рассудок подходит к предмету изучения и анализирует его, рассматривает с разных сторон, изучает. Но окончательную оценку дает сердце.

Вы, наверное, согласитесь: бывает так, что рассудок всё разложил по полочкам и все вроде бы правильно, а сердце не лежит. Сердце смотрит куда-то в очень тонкие состояния, очень глубоко. Туда, куда не может проникнуть рассудок. И рассудок в свойственных ему возможностях вроде бы всё оценил, всё взвесил и одобрил, а сердце говорит «нет». Потому что сердце живет более тонкой природой, которая недоступна рассудку.

Так вот, если мы не будем понимать, что наша душа, – вот здесь рассудок, а ум вот здесь (опять показывает на голову и на сердце)… Почему мы не понимаем? Потому что в сущности умная часть души у нас очень сильно повреждена, и она почти не живет. Мы живем рассудком, очень сильно ему доверяем, очень сильно на него опираемся, но постоянно делаем ошибки. Почему-то он не избавляет нас от ошибок. Мы так сильно ему доверяем, так сильно употребляем его, напрягаем, опираемся на эту часть души рассудочную. Казалось бы, всё правильно, всё взвесили, всё разложили по полочкам, и опять один и тот же отрицательный результат. Потому что суть вещей видит не рассудок, а ум. Но ума, к сожалению, у нас нет. У нас есть рассудок. У нас есть способность рассуждать, а ум – это от Бога, это голос Божий, который нам говорит о сути вещей. Рассудок ходит по вершкам, а ум смотрит в саму суть, в саму глубь.

И чтобы, совершая Божественную литургию, священник произносил ектении, читал тайные молитвы внимательно, не упускал ничего, и чтобы он сумел соединить это с Иисусовой молитвой, – у него должен быть задействован ум, который в сердце. В рассудке не можем иметь две мысли, только одна. Одна другой будет мешать. А оказывается, рассудком мы можем служить внешнюю Литургию, а умом, который в сердце, непрестанно, непрестанно говорить Иисусе, Иисусе, Сладчайший Иисусе.

Для тех людей, которые живут только рассудочной частью души, это какая-то тема совсем непонятная. Но если вдруг ожил ум, который в сердце, реанимировался через правильную духовную жизнь, через питание Иисусовой молитвой, Именем Божиим, вдруг ожил ум, который в сердце, оказывается, ты можешь не то что служить Божественную литургию, произносить возгласы, и параллельно другой частью души жить Иисусову молитву. Но ты можешь быть даже бухгалтером, рассудок будет считать, а сердце будет говорить: Иисусе, Иисусе, Иисусе, Иисусе.

Я не говорю, что это легко, что это вот так можно (щелкает пальцами)… Святые отцы посвящали этому всю свою жизнь, чтобы реанимировать свое сердце не как орган чувств и эмоций, а как центр нашего ума, центр нашего «я». Только там (показывает на сердце) возможно понимать суть вещей. Здесь (показывает на голову) мы можем ходить вокруг да около, приближаясь, приближаясь к центру. Но окончательная оценка вот здесь живет (показывает на сердце), потому что здесь живет Бог.

Почему я сегодня говорю такую странную проповедь? Потому что сегодня мы вспоминаем вместе с матушкой Ксенией, юродивой нашей, уникальный подвиг юродства Христа ради. Мало кто понимает его суть. Если мы подходим к сути этого подвига через рассудок, то и получаем через рассудок. Мы никак не можем войти в суть их подвига: что же с ними происходило, чем же они жили, какими силами души, какими тонкими состояниями они жили. Они уходили из рассудка в ум, который в сердце, и предпочитали сердце голове. В голове живут сомнения. А Бог живет в сердце.

Так вот, каким-то чудным образом через откровение вдруг они приходят к сути вещей и видят, в какой стороне находится Бог, и разворачиваются кардинально в обратную сторону. Рассудок постоянно живет вперед, туда во вне, он все время движется вперед. И вдруг человек, понимающий, где находится Бог, разворачивается в обратную сторону и идет внутрь себя. Вот сюда (показывает на сердце), туда, где ум, где возможна встреча со Христом. И представляете, миллионы людей идут в одну сторону, и вдруг один разворачивается наперекор толпе и идет в другую сторону. Сталкивается со встречными, мешает им, раздражает их, сердит их, сердит иногда до ненависти. Они не просто вдруг раздражаются на него, пихают, толкают, пинают, обзывают. Но он все это терпит, потому что понимает, куда идет. Он идет наперекор толпе, да, но он понял, куда идет. Он идет в сторону Христа, внутрь себя, там, где по Евангельскому слову, есть Царствие Божие. Как Господь говорит в Евангелии: «Царствие Божие внутрь вас есть» – вот туда и направляется. А все идут в другую сторону.

Конечно, какое отношение к этому человеку будет? Безумец, сумасшедший. Он очень сильно всем мешает. И вот эту ненависть толпы невозможно было бы вынести, если у тебя не было бы в руках жемчужины. Ты знаешь, что ты несешь её, она греет тебя, ты знаешь этот дар, у тебя есть маленькое сокровище, и все твое внимание направлено именно туда. Ни к оскорблениям, ни к недопониманию, ни к агрессии – ты весь направлен туда. Тебя толкают, ты падаешь, сбиваешь колени, встаешь и все равно идешь, у тебя есть свое сокровище. Христос и есть Царствие Божие. Христос и есть Сокровище.

Сколько на земле умных людей в формате рассудка? О-ой, сколько умных! А сколько результата? Никакого. Всё только в минус и в минус. Слова умные, глаза серьёзные. Все глупости на земле делаются с умным выражением лица. Но всё это глупости. И вдруг эти безумцы идут наперекор толпе и обличают глупость мира сего. Обличают не из пренебрежения, не из ненависти, они просто обличают сутью своей жизни. Они не хотят никому ничего доказать. Они не перекрикивают никого, не доказывают. Они просто идут в ту сторону, которая правильная, и этим обличают мир сей. А этот мир часто не терпит обличения. Этот мир очень сильно сердится, когда его обличают, и очень сильно мстит. И кажется иногда, что они проигрывают. Но нужно смотреть на конечную точку, там они выиграют, там они победят. Потому что там Христос победит. А мудрость века сего будет посрамлена. Они не безумствуют, они бегут от рассудка в сторону сердца.

Господи, помилуй.

Протоиерей Сергий Баранов

6 февраля 2024 г.