Автор: ivermon

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

У меня к вам вопрос есть. Поднимите руки, кто желает делать ошибки. О! Одна сумасшедшая есть. Тебе к врачу надо. Обычно люди не хотят делать ошибки сознательно. Правда же? Зачем делать ошибки, ведь ошибка – это всегда потом беда?

Тогда у меня второй вопрос. А кто из вас может не делать ошибки? Нет никого. Обычно никто из людей не хочет сознательно делать ошибки (ну, если только совсем чудные), потому что ошибки приносят дискомфорт в нашу жизнь, они ломают всю конструкцию жизни нашей.

Но никто не может не делать ошибок. Мы постоянно делаем ошибки. А как вы думаете, отчего это? Не знаете? А мне кажется, у нас «не все дома». Извините, конечно. Ну, кто не хочет делать ошибки и постоянно их делает, кто делает? Тот, у кого что-то в голове не в порядке. У нас у всех что-то не в порядке в голове. А знаете, что это такое, что там у нас происходит? В нашей голове – каша, мы не видим очевидные вещи, простые вещи и постоянно делаем ошибки, потому что у нас там каша из мыслей. Чем мы «умнее» в кавычках, тем больше делаем ошибок, потому что наш ум, то, что мы считаем умом, – это на самом деле безумие. Слишком много мыслей. Эти мысли путаются одна с другой, цепляются одна за другую, перемешиваются, и мы в этой мешанине никак не можем понять, как же нам поступить, как же нам действовать правильно, у нас там все перемешано.

Самое простое дело мы можем так усложнить! Знаете, кто нам помогает постоянно? Если вы в церковь давно ходите, может быть, кто-то слышал, кто-то знает, что Бог – это великая простота. И в этой простоте всё очень определенно, понятно: да – да, нет – нет. Вот, как говорит Господь, помните, читали в Евангелии? Он говорит: «Пусть ваше слово будет просто: да – да, нет – нет». Но слово же выходит из мысли. Слово рождает голова. То есть в голове должно просто быть: да – да, нет – нет. Если в голове сложно, она никогда не родит простое слово, а это простое слово никогда не родит простое решение, всегда будет очень сложно. Мы и сами больны, но нас кто-то постоянно еще в этой болезни подогревает, стимулирует. Как вы считаете, кто это? Наверное, не Святой Дух. Когда приходит Святой Дух, тогда всё очень просто и определенно: вот это – грех, вот это – правда. «Чадо, делай так и будешь счастлив, а вот так не делай». А когда правда с ложью перемешаны в один коктейль, попробуй разбери, что нам делать, как нам поступать… всё перемешано.

Так вот, перемешивает наши мысли, усложняет сатана. Чтобы в этой мутной воде нас окончательно свести с ума, обмануть и потом через это обладать нами. А Святой Дух всегда упрощает наши мысли. Наши мысли и наши действия. Мы мыслим просто, всё очень просто понимаем. Простота относительна, истина относительна. Кто-то скажет: «Ой, истина – это так сложно, нужно очень много думать, докапываться до истины. А для кого-то истина – это очень просто. Перестань копать, возьмись за Христа, Он Есть Истина. И всё. Но ты доверяешь не Ему, а своим мыслям. И ты постоянно, постоянно кружишься в этом водовороте. Христос Есть Истина, не ты. Ты – бедный больной человек, в голове которого как будто миксер опустили и включили, и всё перемешалось. Мне как духовнику иногда плакать хочется. Какую-то самую простую вещь настолько извратим, усложним! Хочется сказать: «Да что с тобой происходит? Господи, да всё же просто. Да что же с тобой происходит?»

Люди говорят, что от Иисусовой молитвы кто-то может сойти с ума. Да не от Иисусовой молитвы, от неправильной практики ее. Если кто-то понял суть Иисусовой молитвы, в чем же она? В чем же суть Иисусовой молитвы? Когда мы творим Иисусову молитву, мы практикуем остановку наших мыслей в одной точке и в одной фразе: Иисусе, Иисусе, Иисусе, Иисусе. И тогда мы отворачиваемся от всего этого винегрета и просто: Иисусе, Иисусе. Вот, я как говорю, что есть истина? Христос Есть Истина. Не наши мысли есть истина, не наши логические умозаключения, не наши лабиринты, в которых мы постоянно теряемся: ушел и не вернулся. Христос Есть Истина – это очень-очень просто и коротко: Иисусе, Иисусе.

А тот, кто на Иисусовой молитве твердит устами «Иисусе», а головой бродит по лабиринтам логики, Иисусова тут ни при чем. Он сходит с ума не от Иисусовой молитвы, а от высокоумия. Иисусова молитва противоположно учит нас простоумию, где всё просто. А человек думает, что вот он на Иисусовой молитве, Иисусова молитва посылает ему тысячу откровений каких-то, и он наслаждается в этих откровениях, где-то там пребывает – и сходит с ума. Если Иисусова молитва правильно выстроена, она с ума не сводит. Она наоборот оттуда выводит в здравомыслие. Остановись, человек, в своих мыслях, остановись ты уже, вернись, вернись ты в разум! Как бы ты высоко ни летел в своих мыслях, это всего лишь фантазии, иллюзии; сатана тебя обманывает, он с тобой полетит прямо до солнца, а потом шваркнет тебя об землю.

Духовнику очень просто определить, кто правильно читает Иисусову молитву, а кто неправильно читает, кто в хорошем духовном состоянии, а кто в безумии. Потому что у кого голова трезвая, тот действует трезво, очень просто, лаконично, коротко. А у кого в голове каша, тот самое простое дело превратит в какую-то вселенскую катастрофу. Вот, дай двум человекам саженец дерева: тому, у кого в голове просто, и тому, у кого в голове сложно, но он очень верующий человек. Вот тот, у кого в голове просто: «Господи, благослови меня, посадить дерево», – выкопал ямку, сыпнул горсть навоза, воткнул дерево, засыпал, три ведра воды вылил, еще раз перекрестил и ушел.

А у кого в голове сложно, это будет целая история: «А давайте сейчас прочитаем акафист о насаждении яблони. А интересно, акафист на яблоню и на грушу разный или нет?» Прочитали акафист: «Давайте, крестным ходом пройдем с этим ростком вокруг». Пошли: «Давайте что там с корнями поделаем…». И вот он пока все это делает, корни подсохли, он посадил, а дерево сдохло. «Господи, а где же Ты?» – спрашивает человек. Он говорит: «Безумец, Я три часа плакал над тобой, пока ты чудил. Да Я здесь был, но ты же умный такой, ты же Меня не спрашивал. Да если Я бы даже попытался тебе сказать, ты бы все равно сказал: «Господи, подожди, сейчас я акафист дочитаю».

От Иисусовой молитвы с ума не сходят. От высокоумия с ума сходят. И главный критерий: кто думает просто, говорит просто, действует просто, – у того и в жизни все просто. И рядом с ним тоже просто. А вот с сильно умным даже рядом очень тяжело, иногда невыносимо. Господи, помилуй, да что ж такое! Кто-то искренне молится: «Господи, дай мне ума». И он думает, что ум – это много мыслей. Чем больше мыслей, тем я буду умней. Вот, сегодня вернетесь домой, подумайте над моими словами, много мыслей – это умно или иногда это.. как в психиатрии называется? Шизофрения. Избави нас, Господи! Где просто, там ангелов со сто; где мудрено, там нет ни одного, они разбежались.

Богу Нашему слава всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь!

Протоиерей Сергий Баранов

28 мая 2023 г.

В день памяти святителя Николая Чудотворца
после Литургии в пещерном Никольском храме Иверского монастыря

В мирные благополучные времена Церковь всегда рожала меньше святых, чем во времена скорби, тягот, лишений. Потому что мирные времена рождают мечтателей, тех, кто живёт в какой-то мечте. Смысл христианства – крест. И те христиане, которые как-то минуют крест, это не христиане, это мечтатели, которые самозванно называются христианами.

Больше святых рожали времена скорби, меньше – благополучные времена. Если говорить о монашестве, то хороших монахов рожали только строгие монастыри, в которых были тягота, подвиг, послушание. Какие-то комфортные городские монастыри с хорошей трапезой, с хорошими бытовыми условиями, с выверенным распорядком дня – эти монастыри рожают мало святых. А если монашество не стремится к святости, то это не монашество, это просто грустный театр, очень-очень печальный театр.

Хуже всего пред Богом – лицемерие. Даже будь ты грешник, будь ты лентяй, блудник, но ладно, если ты хотя бы честный. А если ты такой же грешник, лентяй, блудник и все остальное, но рядишься в святые одежды и прячешь свое ничтожество под святыми одеждами, то это лицемерие, игра пред Богом. Вот в этом проблема. Монахи, которые пришли на комфортную, сытую, довольную жизнь, это не монахи, это лицемеры. Почитайте жития святых, и они встанут все на мою сторону. Они будут не словом, а своей жизнью на этой стороне.

Святитель Николай в числе прочих святых не бегал от креста. Он сказал Господу: «Я Твой. Давай мне мой крест, тот, который мой, я его понесу». Поэтому он стал святым. Поэтому он радует Бога, а не огорчает.

Очень много христиан огорчают Бога, и очень много христиан, как говорится в Евангелии, в последние времена на Страшном Суде очень сильно удивятся, что увидят себя не там, где ожидали.

Святителю отче Николае, моли Бога о нас!

Протоиерей Сергий Баранов

22 мая 2023 г.

Корень всех грехов, природа любого греха, если самую суть поискать, – это эгоизм. Эгоизм – это антипод любви. И если Бог есть Любовь, то эгоизм – это противоположная сторона, это сторона сатаны. И все мы болеем, каждый в свою меру, все мы болеем этой болезнью эгоизма.

Что сделали Адам с Евой в раю? Скушали яблоко что ли? Они допустили эгоизм в противовес любви. Бог их просил, Бог, Который их Отец, Который их любил, Который покрывал их от всякого зла, от болезней, от неприятностей. Он так просто и коротко их попросил, как Отец: «Пожалуйста, не ешьте». Ну, что там всего-то было: есть или не есть. Они же не голодные были. Ну, правда же? Чего стоило просто послушаться? Не было ничего такого чрезвычайного. Что было чрезвычайное? Это предпочтение себя любимому, любимому Отцу. И главное – кого они предпочли! Бог – самое светлое, что есть на земле; и подходит змей – самое ничтожное. Они Богу не верят, а верят змею. Не слушают Бога, Который коротко и просто, по- отцовски их просит: «Не ешьте, Я вас прошу». Они Его не слушают. А слушают это ничтожество, которое им шепчет на ухо: «Ешьте, не верьте. Бог вам сказал, что смертию умрете. Не верьте». Смотрите: они предпочитают ничтожество своему любимому Отцу.

Человек допускает эгоизм. Любые катастрофы, любые недоразумения от глобальных до самых детальных в отношениях между людьми, в отношениях самых близких людей. Идите в саму суть – и вы найдете там эгоизм, от которого все происходит. Никто не хочет уступить, никто не хочет смириться. Я, я, я – всё я. Вот наша главная болезнь. Эгоизм. От этого ссоры и от этого глобальные войны в мировом масштабе. Миллионы людей гибнут. Всё от этой точки начинается – эгоизм. Предпочтение себя всему и всем. А потом еще этот эгоизм заканчивается лицемерием, когда мы свою вину начинаем валить на Бога. То же самое, что сделали Адам с Евой. Ну, согрешили, их Небесный Отец говорит: «Согрешили, да, вижу. Я вижу, что вы нарушили заповедь». Им бы тут же покаяться и сказать: «Прости». А они начинают еще лицемерно себя оправдывать. Адам на Еву: «Ты мне эту жену дал, вот она меня научила, это не я виноват». Ева на змия: «Это змий, Ты змию попустил, он нас искусил». А в конце концов на Бога: «Ты же и Еву мне дал и змия сотворил. Разве Ты не видел эту ситуацию? А где Ты был, Бог, в это время?» Человек даже согрешивши никак не может признать свою вину, и поэтому никак не может исцелиться. Даже страшно согрешивши. И все равно вот вывернуться бы, оправдаться, найти виновного, это не я.

Покаяние начинается только с точки признания своего греха. Да я, конечно, кто же еще виноват? Я виноват. Во всем виноват. Во всех недоразумениях своей жизни я виноват. В церковь хожу, хожу – ничего со мной не происходит. Кто виноват? Бог виноват? Я виноват.

Преподобный Софроний Сахаров, еще будучи молодым человеком, во время Первой мировой войны видел столько беды, столько горя! И вдруг у него возник протест в сторону Бога: «Господи, у меня так болит сердце об этом мире страдающем, а где же Ты? Почему у меня, маленького человека, болит, а где же Ты сейчас в это время?» И ему является Господь, висящий на Кресте с окровавленными руками и ногами и с пробитым сердцем, и Он говорит: «Вот где Я. Посмотри, где Я. И во время войны Я здесь и во время мира. В то время, когда в благополучии вы начинаете зажираться, здесь Я и во время войны, и во время мира. И все время в одном месте». И дальше Он ему сказал: «Разве ты распялся за мир? Ты всего лишь сидишь и печалишься. Ты даже свой личный грех не можешь победить от исповеди к исповеди, а рассуждаешь о мировых проблемах, о том, справедливо или нет устроен мир. Да посмотри ты справедливо на самого себя, ты даже у себя внутри не можешь исправить».

Иногда современный молодой человек рассуждает о том, что у нас в стране и в мире что-то неправильно. Хочется сказать: «Да у тебя в семье-то нормально всё? А у тебя внутри себя всё хорошо? Всё ровно, стройно?» Самая лукавая ситуация: чтобы замазать свой грех, как-то его нивелировать, нужно перевести внимание на что-то глобальное.

Все мы больны грехом, просто нет здоровой клеточки. И корень всех наших грехов – это эгоизм, предпочтение себя всем, всему миру. Я – центр вселенной! Должен быть Бог центром вселенной, через Него потом ближний. А у нас «Я» – центр вселенной.

И еще по поводу грехов одна важная деталь. Маленькие грехи, большие грехи… Скажите, пожалуйста, вот муж изменил жене один раз или сто раз – какая разница? Он в полной мере предатель. Ты предал Родину один раз или сто раз – ты предатель в полной мере, какая разница? Сатана пытается как-то исказить наше понимание: ну, это мелочи. Милые мои, из мелочей строится жизнь глобально. Жизнь – это цепочка мелочей. И каждая мелочь имеет свое значение. Мы иногда расслабляемся, нам кажется, что это мелочь. А если сто раз мелочь, это уже в сто раз больше. А мы же не сто делаем мелочей, тысячи, миллионы. Это уже такой груз, который нас просто придавит, живым не оставит.

Суть каждого греха не в том, что ты сделал, а в том, что ты опять предал Бога. Опять Он тебя просил: пожалуйста, не делай, а ты опять сделал. Вот в этом суть греха. Суть греха даже не в скверности, не в его чрезвычайности, а в том, что Бог же тебя просил: не делай, а ты опять назло сделал. И даже сделал тогда, когда можно было не делать. Я бы еще понял, когда очень тяжело с собой справиться. Но мелочь – это как раз та ситуация, когда её можно же победить. Так вот по мелочам мы как раз больше еще и предаем. Ладно – по-крупному сломался где-то. Но сами говорим «мелочь», так победи ты эту и другую мелочь.

Чем дольше не лечится болезнь, тем она распространяется глубже, глубже, она кровью разносится по всему организму, в каждую клеточку несет. И если раньше был поражен какой-то орган, то как при раковой болезни метастазы расходятся по всему организму. Самая страшная ситуация, это когда больной безумствует. Ему доктор говорит: «У вас очень серьезное положение, если сейчас вы не мобилизуетесь, через полгода умрете». А он в лицо доктору ухмыляется и говорит: «Да ладно, что вы там на УЗИ увидели? Я сегодня себя чувствую более-менее». Вот это безумство убьет его не через полгода, а еще раньше. У кого есть разум, тот мобилизуется и начинает лечиться. А человек, который не признает своей болезни, пока не увидит, что он болен грехом, умрет очень быстро.

Симеон Новый Богослов говорит: «Много на земле людей, которые еще по инерции живут, физиологически еще живут, а душа их уже умерла». Я однажды приехал омывать своего знакомого, который умер пять минут назад от рака. Мы его омываем, одеваем, поворачиваем, а у него уже изнутри разложение. Пять минут назад он еще был жив, а разложение в нем уже шло днями, месяцами, он внутри уже разлагался.

Так и нам кажется, что мы живы и нам еще долго жить, а процесс идет. Кто-то может назвать это процессом старения. Я бы сказал точнее: это процесс умирания в каждом из нас, даже в детях процесс умирания запущен. Идет, идет… И этот процесс запустил грех, ни физиология, ни что иное.

Простите меня, пожалуйста. Кто будет причащаться? Господь и Бог Наш Иисус Христос благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит вам, чада, вся согрешения ваши. И аз, недостойный иерей, властию, мне данной, прощаю и разрешаю вас от всех грехов, всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь.

Протоиерей Сергий Баранов

21 мая 2023 г.

В Неделю о слепом

…Иногда Господь использует некоторую форму, хотя всемогущество Господне не нуждается в форме. Но делает это ради того, чтобы не быть совершенно непонятным и непостижимым человеку. Ведь мы живем в формате этого мира и мыслим в формате мира, мы сами имеем форму. Святой Григорий Палама говорил, что сущность Бога непостижима, человек никоем образом не может в нее вникнуть. Каков Он – не измерить, не почувствовать. Но чтобы не остаться совершенно вне познаваемости человеку, Бог Сам входит в формат этого мира.

Вот, как сейчас мы причащались: Тело и Кровь… А ведь мог бы Господь просто духовно в нас войти, но Он оформляется в хлеб и вино и дает нам Свои Тело и Кровь именно в форме. Это все ради человека, который от этого отталкивается. Конечно, преподобный, как, например, Симеон Новый Богослов, который достиг состояния созерцания, мог выйти из формата этого мира и переживать Бога неоформленным, переживать Его как-то совершенно по-другому. Но вот это «по-другому» для нас непостижимо. Мы не можем войти в меру апостола Павла, который говорит: «Я был на небе и видел. Но я вам не могу это передать, так как придется ссылаться на земные примеры, а я видел там неземное. Да, я там слышал, но я не могу вам этого передать, потому что опять же придется аналогии какие-то земные приводить, а там совершенно другое. Там всё видится по-другому, чувствуется по-другому, понимается по-другому».

Но это для тех людей, которые шагнули уже очень высоко, которым форма уже не нужна. Они, например, могут молиться без икон… Господь говорил самарянке: «Приходят времена, когда вы будете молиться в духе, и не в Иерусалиме, и не на горе Гаризим, когда форма вам уже будет не нужна». Но мы слишком оформленные, мы слишком плотяные, земные, и Господь ради нас сначала сходит сюда, чтобы взять нас за руку и потихонечку потянуть туда; туда, что выше формы.
Однако бывает другая крайность, когда люди слишком прилепляются к форме и теряют содержание. Согласно Евангелию, Господь исцеляет слепорожденного. Такого никогда на земле никто не слышал. Я понимаю: клиники Федорова могут прооперировать глаза, в которых еще жизнь есть, но когда просто нет глаз… И казалось бы, надо только удивиться этому событию и благоговеть, а фарисеи ветхозаветные, эти законники, настолько были прилеплены к форме, что потеряли содержание, саму суть. Они говорили: «Суббота. Нельзя исцелять в субботу». Господи, да забыли бы перед этим чрезвычайным событием, какой день недели. Такое ведь произошло! Не надо помнить – понедельник сегодня или суббота. А они настолько прилепились к форме.

Но то были ветхозаветные фарисеи, законники. А есть еще новозаветные законники, которые настолько прилеплены к форме, что совершенно теряют содержание, лишь бы исполнить буквы закона, и совершенно не думают, что за этим законом стоит человек.

Драгоценное состояние – это состояние серединки, чувство меры. И этому чувству не научишь, оно, наверное, где-то в сердце: чувство такта, чувство меры. Человек чувствует. Чувствует, чтобы ни вправо уйти, ни влево уйти. Он чувствует собеседника: меньше скажешь – обидишь, больше скажешь – опять обидишь. Как трудно чувствовать эту серединку. Человекам это невозможно, этому научиться нельзя. Кто учится этому в каких-то психологических кружках, чему-то, может быть, научатся, но совершенства у них не будет. Потому что они никак не поймут, что это от Бога. И поэтому нужно не в психологические кружки идти, которые учат овладевать оппонентом своим, а нужно идти в Церковь и искать Бога, Который и есть вот это чувство, шестое чувство. Который будет нашим умом, нашим сердцем, нашей совестью. Опять же, совести не научишь. Если совести нет, где ее взять?

Господи, просвети нас Духом Твоим Святым, чтобы мы были чуть-чуть-чуть потрезвее.

Протоиерей Сергий Баранов

21 мая 2023 г.