Слово протоиерея Сергия Баранова в Неделю Неделю 1-ю Великого поста, Торжество Православия, 24.03.2024 г.
Отец Сергий Баранов – на канале «Серафим»
МОСКВА. 20 марта 2024 г. Духовник Иверского монастыря протоиерей Сергий Баранов был приглашен для участия в одной из передач на канале «Серафим», рассказывающем о Боге, людях и здравом смысле.
Ведущий и автор YouTube-канала «Серафим» – тележурналист Серафим Сашлиев, протоиерей Сергий Баранов и теолог Дарья Сивашенкова в ходе беседы затронули следующие темы:
– Кто такой Святой Дух?
– Дух делает Христа актуальным?
– Дух – это Личность?
– О встрече с Духом;
– Как поделиться опытом встречи с Духом?
– Как Дух «свидетельствует об Отце»?
– Дух дышит, где хочет?
– Радость от Духа?
– Влюбленность от Духа?
– Ван Гог был в Духе?
– Как «накапливать» Дух Святой?
– Молитвы Духу;
– Святой Дух у православных и католиков;
– Дух добрый?
– Дух жестокий?
– В храме легче «уловить» Духа?
– Дух только у православных?
– Всегда ли Церковь говорит Духом Святым?
– Может ли Дух покинуть Церковь?
Беседу можно посмотреть по ссылке
Пресс-служба Иверского монастыря
Интервью о. Сергия Баранова «Государство. Политика. Власть»
ОРСК. 11 марта 2023 г. Творческая студия Иверского монастыря «Лети высоко» выпустила очередной видеоролик. В нем духовник обители протоиерей Сергий Баранов рассуждает на тему «Государство. Политика. Власть (О России, Путине и недовольных)».
Провокационная тема для любого гражданина нашей страны поднята на этот раз в беседе с отцом Сергием. Аполитичность – это норма? Может ли священник говорить о политике? Несогласие с политическим строем – это всегда нелюбовь к Родине? Кто такой наш президент? Обсуждая эти и другие вопросы со своим сыном Кириллом, батюшка не скрывал желания поддержать того, кому он верит. Говорил тактично об остром, честно – о спорном и громко – о важном.
Интервью можно посмотреть по ссылке
Пресс-служба Иверского монастыря
Протоиерей Сергий Баранов дал интервью в Белорусском институте теологии
МИНСК – ОРСК. 7 марта 2024 г. Как мы уже сообщали, секретарь Орской епархии, духовник Иверского женского монастыря г. Орска протоиерей Сергий Баранов и игумения обители Ксения (Пашкова) приняли участие в фестивале «Радость», который состоялся в Свято-Елисаветинском монастыре г. Минска. Во время этого визита отец Сергий был приглашен для беседы в Белорусский институт теологии.
Что такое смелость для христианина? Есть ли разница между литургической и келейной молитвой? Как в человеке сочетается духовное и душевное? Какая главная задача духовника и в чём разница между духовником и духовным отцом? Об этом говорили во время интервью первый проректор ГУО «Институт теологии имени святых Мефодия и Кирилла» БГУ, кандидат богословия, клирик храма Рождества Христова деревни Большое Стиклево Минского района протоиерей Сергий Мовсесян и отец Сергий Баранов.
Интервью можно посмотреть по ссылке «Интервью с протоиереем Сергием Барановым»
Пресс-служба Иверского монастыря
Выстраданное покаяние
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодняшняя неделя называется Неделей о блудном сыне. Уже в воздухе витает предчувствие Великого поста, этакие великопостные нотки. И вчера на вечерней пели уже постовые песнопения, и сейчас. Всё нас приближает к Великому посту. Не хочу, чтобы Великий пост у вас ассоциировался с ограничением в пище. Великий пост должен ассоциироваться с покаянием. Первое, что должно коснуться сердца, – это покаяние. И сегодняшнее Евангельское чтение – подготовительное к Великому посту. Чтение о покаянии, чтение о блудном сыне.
История такова. У отца было два сына. Один безумный сын, лишенный разума, попросил: «Дай мне мою часть имения». Наверняка отец наперед всё видел и понимал. Наверное, говорил: «Сынок, ты еще не способен самостоятельно распоряжаться имением». Отец наперед знал, что сын всё по ветру пустит, но смирился и отдал. Так и вышло: сын потерял всё, что отец трудом добывал, свою третью часть имения. Отец смиренно отдаёт, а сын теряет, оскверняется в пьянстве, в блуде, расточает всё имение, доходит до полной потери имения, до полной нищеты, до той точки нищеты, что кушать нечего, даже хлеба. Он нанимается пасти свиней, и единственная его корысть – у свиней пищу воровать и есть, чтобы не умереть с голоду. Потом сам себе говорит: «Что же я здесь свиную пищу ворую, а у моего отца даже рабы живут досыта. Пойду вернусь уже не как сын, а как раб». Возвращается, отец его принимает.
Обычно личность блудного сына Церковь воспринимает в каком-то отрицательном виде, в нарицательном. «Блудный сын» – это выражение нарицательное. Я вам честно скажу: для меня блудный сын – это великолепно по конечной его точке. У него хватило ума на покаяние. Вся жизнь безумная, но хватило ума, чтобы признать: я на уровне свиней. Многие ли из нас могут позволить себе такую роскошь – признать: я со свиньями живу, я один из них. Сомневаюсь, что кто-то из нас может позволить себе совершить такой подвиг. Обычно до самого конца у нас оправдания: я не виноват, это не я, это обстоятельства сложились так, это блудницы меня совратили, это алкоголики меня потянули….
Вот до самого конца у каждого из нас обычно есть хоть часть оправданий. Как бы я хотел поцеловать сейчас этого сына блудного, у которого хватило мужества. Ума не хватило, чтобы сохранить отцовское наследство, ума не хватило, чтобы честь отца сохранить, честь семьи, потому что он позорил отца. Но у него хватило ума сказать: «Я хуже свиней». Как бы я хотел обнять и поцеловать этого блудного сына.
Традиционно он для всех из нас ничтожество, имя нарицательное «блудный сын». А кто из нас может повторить его подвиг смирения? Кто из нас может признать коротко и безоговорочно: «Да». Без вот этих сопутствующих: «Но у меня были причины, на меня влияли обстоятельства, люди». Обычно так всё и происходит. Как редко бывает покаяние короткое и определенное: «Да, простите». Господи. Кто из нас не грешил? Сейчас будет лес рук, если я спрошу. А я бы вам навстречу сказал: «Вспомните свои исповеди, кто из нас не грешил? А кто из нас лучше блудного сына? Обстоятельства не сложились. Но чаще всего: это не я, это обстоятельства, я не такой».
Хочу это Евангельское событие связать с другим Евангельским событием о блуднице, которая приблизилась к Господу. И сразу фарисеи начали осуждать: «Разве в Нем нет проницательности, разве в Нем нет прозорливости, разве Он не видит, кто к Нему приближается? Да она просто своим положением Его оскверняет, приближаясь к Нему, почему Он допускает ее к Себе, она же блудница?».
И Господь вот этим «чистым, достойным» в ответ задает вопрос: «Скажи Мне, два человека были должны заимодавцу, один 50 динариев, а другой 5 динариев, и обоим отпустил, скажи, кто из них больше возлюбит его?» И даже вот этот черствый человек вдруг говорит: «Тот, которому больше отпустил». И Он говорит: «Симон, Я зашел к тебе в дом, ты Мне даже ноги по восточному обычаю не помыл, а она слезами омывает мне ноги и власами своими отирает. Кому больше Бог отпустил, тебе или ей?» Конечно ей, потому что в ее совести было понимание глобальности своего падения. А ты благочестивый человек, тебе даже отпустить нечего, ты ни в чем не виноват, ты всегда прав, ты всё исполнил, все, что должно, и ты самодостаточен, тебе даже отпустить нечего, и поэтому у тебя даже не возникает благодарности. В церковь жертвовал, на службы ходил, исповедовался, причащался. Тебе даже на исповеди сказать нечего, вроде бы все исполнил. Но если бы Дух Святой просветил твой ум, тебе бы нужно было начать с высокомерия: прости меня, Господи, я думаю, что я такой великий человек. Ты такой же, как она. Нет, ты хуже её, потому что при той же расположенности ко греху, как и у нее, ты еще лицемерно считаешь себя выше её, достойнее её.
Нарицательное имя «блудный сын» – это для тех, кто в церкви чего-то достигли. А тот, кто от исповеди к исповеди плачет о своих грехах, блудный сын как пример для подражания. Для подражания прийти в себя и вернуться к Отцу. Сегодня какая-то очень тонкая, теплая тема. Почему-то я больше восторгаюсь не великими людьми, а теми ничтожествами, которые прошли через свое ничтожество и позволили себе признание, во-первых, а потом – покаяние. Это настолько драгоценно!
Богу нашему слава всегда, ныне и присно и во веки веков!
Протоиерей Сергий Баранов
Троицкий храм Иверского женского монастыря г. Орска
3 марта 2024 г.
Выстраданное покаяние
«Оренбургский пуховый платок». Исполняет протоиерей Сергий Баранов
Встреча о. Сергия Баранова с известным проповедником Павлом Островским
МОСКВА. 27 февраля 2024 г. Популярный проповедник – священник Георгиевского храма в Нахабине Павел Островский пригласил секретаря Орской епархии, духовника Иверского монастыря протоиерея Сергия Баранова для беседы в формате «Естественный интеллект». В разговоре также приняла участие ведущая Полина Уварова.
Павел Островский известен своей миссионерской деятельностью в соцсетях. Он завоевал доверие и авторитет среди современной молодёжи. Является участником религиозного проекта «Батюшка онлайн» и руководителем созданной им благотворительной организации «Добрые дела».
Вот почему не так давно он был приглашен отцом Сергием в Орскую епархию и дал на это согласие. Однако по некоторым причинам его визит в Орск не состоялся, и встречу решили провести в Москве.
Стоит отметить, что отец Павел Островский также давно хотел поговорить с отцом Сергием – человеком известным в православном сообществе России своим духовным творчеством.
В беседе были затронуты следующие темы:
Зачем ехать на Афон
О святых людях
Псевдостарцы и прелесть
Уникальность Иисусовой молитвы
Мужские и женские монастыри
Как доказать Бога?
Животные, люди, опыт богообщения и Литургия
Другие религии. Личный духовный опыт. Враждебный дух
Стереотипы о Православии
Как начать молиться Иисусовой молитвой
Творчество и Православие
Передачу можно посмотреть по ссылке ЕСТЕСТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ. Протоиерей Сергий Баранов
Виктор Базилевский
Престольный праздник в Иверском монастыре
ОРСК. 25 февраля 2024 г. В Неделю о мытаре и фарисее, празднование в честь Иверской иконы Божией Матери, Преосвященнейший Ириней, епископ Орский и Гайский, возглавил Божественную литургию в Иверском женском монастыре.
В день престольного праздника монастыря Его Преосвященству сослужили настоятель Покровского храма (б/ монастыря) г. Орска протоиерей Анатолий Сопига, клирик Иверского женского монастыря священник Игорь Пахомов, клирик Казанского храма г. Орска священник Вячеслав Коротков и клирик Свято-Георгиевского кафедрального собора г. Орска архидиакон Викентий (Генице).
По окончании Литургии был совершён молебен Богородице перед Её Иверской иконой.
По завершении богослужения епископ Ириней обратился к прихожанам с проповедью, в которой поздравил всех с праздником и напомнил, что начался подготовительный период к Великому посту.
Четыредесятницу предваряют четыре подготовительных недели: Неделя (без седмицы) мытаря и фарисея; седмицы и Недели: о блудном сыне, мясопустная – о Страшном Суде и сыропустная (сырная или масленица) – воспоминание Адамова изгнания. Каждое из воскресных евангельских чтений посвящено одной из основных сторон покаяния.
В Неделю о мытаре и фарисее читается отрывок Евангелия от Луки, гл. 18, ст. 10-14. Притча о мытаре и фарисее показывает, что только слезная молитва и смирение, как это было у мытаря, а не перечисление своих добродетелей, как у фарисея, могут снискать нам милосердие Божие, только тогда мы сможем увидеть свои ошибки и измениться к лучшему. Притча учит нас тому, что мы должны подойти к Великому посту с покаянием и без гордыни.
Правящий архиерей призвал всех провести подготовительное время к Великому посту в размышлениях о евангельских текстах, в молитве.
Накануне вечером, 24 февраля, Преосвященнейший Ириней возглавил всенощное бдение в монастыре. Его Преосвященству сослужили духовник обители протоиерей Сергий Баранов, благочинный Орского округа протоиерей Александр Куцов, клирики монастыря священник Игорь Пахомов и иеромонах Филарет (Давыдов) и клирик Свято-Георгиевского собора г. Орска архидиакон Викентий (Генице).
Пресс-служба Орской епархии
Отец Сергий на ТК «Спас» рассказал о главной тайне Иисусовой молитвы
МОСКВА. 24 февраля 2024 г. На Федеральном православном телеканале «Спас» состоялась беседа с духовником Иверского женского монастыря г. Орска протоиереем Сергием Барановым о главной тайне Иисусовой молитвы.
Отец Сергий ответил на вопросы ведущего о том, как научиться Иисусовой молитве; где найти своего старца; правда ли, что мирянам можно молиться Иисусовой; как не впасть в прелесть; с чего начать?
В ходе откровенного разговора батюшка рассказал ещё много интересного: о распространении практики Иисусовой молитвы; о Ефреме Аризонском; в чем сила Иисусовой молитвы; почему об Иисусовой молитве так мало говорят; о прелести; как молиться сердцем; как «расчистить» сердце; о внимательности в молитве; почему важно класть поклоны; о познании Бога; как не пойти по ложному пути? Слушатели получат также ряд других наставлений по Иисусовой молитве.
Передачу можно посмотреть по ссылке: Голод по Христу. Главная тайна Иисусовой молитвы.
Виктор Базилевский
Что есть духовная жизнь или чего не могут делать атеисты?
Дерзновенная любовь
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!
От Бога в нашу человеческую природу вложены чувства, которые трогают, беспокоят силы души. Мы чувствуем, когда поступаем неправильно, и через совесть чувствуем сигнал неправильного поведения. Мы чувствуем свою ограниченность, свое несовершенство, и это вложено в нас Богом, чтобы мы правильно действовали в этой жизни. Но часто сатана входит в эти силы души и, паразитируя на них, начинает их усугублять. Чувства нашего несовершенства он усугубляет до ущербности. Чувство вины он доводит до депрессии, до болезненных состояний. И этим самым он парализует человека, вводит в отчаяние. Так что вроде бы человек и кается, но кается в признании своего греха, а дальше ничего не происходит. Потому что дальше сатана усугубил и парализовал нас в отчаяние, мы опустили руки и дальше ничего не делаем.
Сегодня в Евангельском чтении мы вспоминаем мытаря Закхея. Это маленький ничтожный человек и по росту, и по виду, и по внутреннему состоянию. Это мытарь, который собирает налоги со своего народа. И вот как традиционно действует сатана. Приходит Христос, толпа народа… Сатана внушает Закхею: я же меньше всех ростом, я все равно не протиснусь, я все равно ниже всех, я ничего не увижу, я не смогу подойти, толпа меня оттеснит. Потом еще больше, глубже: да я же ничтожество. Вдруг сейчас подойду, а Он скажет: «Отойди от Меня, ты ничтожный человек, не оскверняй Мою святыню своим ничтожеством».
Но в этом человеке живет здоровый дух. Вопреки его ничтожеству – ничтожеству его роста, ничтожеству его положения, ничтожеству его внутреннего состояния – в нем живет здоровый дух. Несмотря ни на что, вопреки всему он употребляет усилие и ищет средства: я мал ростом, но полезу на дерево и с дерева увижу.
Смотрите, какое вдохновение, какое дерзновение этого маленького человека: лезет на дерево, чтобы увидеть Господа. Никто из всех тех достойных, которые вокруг Господа, не сподобляется таких Его слов: «Закхей, спускайся, сегодня Я обедаю у тебя». Господь выбирает самого ничтожного, самого маленького, но самого дерзновенного, который действует вопреки своему ничтожеству. Его любовь превозмогает его гордость, его мнительность, боязнь того, что вдруг его отвергнут. Его любовь всё превозмогает. Он карабкается на дерево и слышит такие слова: «Вот у тебя Я сегодня и отобедаю». И заходит к нему.
А те «благочестивые» в кавычках начинают смущаться: почему не у нас, ведь мы более достойны, чем этот нехороший человек, ведь это мытарь. Они начинают смущаться, и даже их смущение действует в сторону Господа: а что Он не видит? Ведь Он должен видеть, ведь Он должен быть сердцеведец, ведь Он должен быть прозорливец. Неужели Он не видит, к кому Он идет, кого Он предпочитает нам.
Мы видим, что любовь Божия предпочитает смиренных и им дает благодать. Как говорит Священное писание: «На кого воззрю? Только на кроткого и смиренного, и он получит Мою благодать». В других религиях благодать получают достойные, а в Православии получают благодать смиренные.
Сатана всегда старается усугубить. Усугубить наше покаяние, усугубить видение наших грехов и довести нас до отчаяния, парализовать нашу деятельность, чтобы наши руки опустились. Я понимаю, когда в покаянии опускаются глаза, опускается голова, человек стесняется сам себя, стыдится сам себя. Глаза могут опуститься, голова может опуститься, но руки не должны опускаться, должны действовать, ты должен действовать. Если у тебя не хватает мужества, внутренних сил лететь к Богу – беги. Не хватает сил и мужества бежать – иди. Не хватает мужества идти – ползи. Если нет даже сил ползти – ляг в сторону Христа, в сторону Него головой ляг и возопий: Иисусе, Иисусе, Иисусе, Иисусе. Если даже нет сил даже на это – просто смотри в Его сторону, Он тебя увидит.
Как часто мы не чувствуем друг друга и не чувствуем ситуацию? Вот кто-то бахает дверью, бахает, бахает, бахает и не чувствует, что мешает нам. Потерпеть? Потерпим. Но каждый из нас должен быть деликатен, каждый из нас должен чувствовать. Чувствовать не только себя, но и то, что рядом люди стоят. Мы должны чувствовать, что на Божественной литургии сейчас все устремлены в алтарь. Так остановись, ну не ходи по храму, не ставь свечи, не шурши, не греми. Ты должен чувствовать. Ведь это не что-то сверхъестественное, это просто элементарные вещи воспитанности.
Богу нашему слава всегда, ныне и присно и во веки веков!
Протоиерей Сергий Баранов
Троицкий храм Иверского женского монастыря г. Орска
18 февраля 2024 г.