Месяц: Ноябрь 2019

— Почему жители земли Гадаринской попросили Христа удалиться из пределов страны?

— Вспомните в Евангелии такой эпизод: бесы молят Бога не посылать их в бездну, а отправить в свиней. И Бог отвечает даже на молитвы бесов. Когда нам кажется, что Бог нас не слышит, вспомните об этом. Смотрите, какое нелицеприятие, какое смирение: Он бы хотел, чтобы и бесы спаслись, если бы это было возможно. В другом месте Господь говорит, что посылает солнце светить и над плохими, и над хорошими; посылает дожди и плохим, и хорошим. Такое великодушие выше меры человеческой. По человеческому разумению, что заслужил, то и получи. А Бог всегда дает с избытком. Другое дело, что мы не всегда способны взять. Бог каждому готов дать в духовном плане все, что мы попросим; я уже не говорю о мирских вещах. Но мы берем в ту меру, которой достойны, и используем взятое так, как соответствует нашему внутреннему духовному состоянию.

Помните: Господь дал одному человеку десять талантов, другому — пять, третьему — один, и каждый человек использовал Божий дар в меру своих духовных возможностей. Двое преумножили свои таланты, третий — закопал в землю. В связи с этим вспоминается преподобный Силуан Афонский. Он получил благодать как бы авансом в самом начале своей духовной жизни. И один афонский духовник в беседе с ним сказал: «Если ты сейчас такой, каким же ты будешь в зрелом возрасте?» Тем самым духовник допустил ошибку, искусив Силуана. В тот момент, когда у него уже шла непрестанная Иисусова молитва, он принял эту похвалу, допустил тщеславное мнение о себе, утратил благодать Духа Святаго, погрузился в ад и впоследствии долгие годы возвращался к Богу. Бог каждому хотел бы дать безмерную, бесконечную благодать, но мы не можем ее понести в силу нашей гордости. Это случается даже тогда, когда у нас уже пошла молитва и, казалось бы, выстроилась духовная жизнь: мы не первый год ходим в храм и вроде бы что-то приобрели, но духовная порча в нас все-таки остается. Вот и жители земли Гадаринской попросили Христа удалиться из пределов их страны, потому что это было сверх меры их. Они не вынесли этого. Они были слишком земные. Они видели чудо как факт, но не переживали чуда в духовном состоянии. Сам Христос для них был невыносим. Каждый евангельский сюжет, если у нас есть честность и искренность, мы можем примерить на себя, и в каждом негативном сюжете найти свое духовное лицо. Как часто Господь предлагает нам благодать через крест, через искушение, а мы говорим: «Господи, я этого не вынесу, отойди от меня». Это, наверное, у каждого из нас бывает или было. А с другой стороны, нужно приобретать духовный опыт, рождающийся только из доверия ко Христу. Нельзя в этом убедить себя, не имея опыта. Это обретается в искушениях, в крестоношении: если я доверюсь Христу, то, в конечном итоге, все будет хорошо. Можно иной раз произнести и такие мужественные слова: «Господи, мне это не по силам, но я готов это вынести ради Тебя, потому что я очень сильно надеюсь на Тебя».

Протоиерей Сергий Баранов

— Что такое игра в лотерею? Это опасно?

— Это бывает смертельно опасно. Человек, прельщенный азартными играми, может необдуманно ввести себя в такой жизненный тупик, из которого ему уже не выйти. Бойтесь быть азартными, бойтесь увлекаться играми. Это рабство. Как говорят психологи, игроманию труднее вылечить, чем наркоманию. Представляете, насколько сильно это повреждение? Не нужно нам ничего лишнего: пусть будет столько, сколько есть. Лучше пусть скудновато будет, только без долгов. Один раз взял кредит — отдал, и вроде все хорошо, ничего не случилось. Может, еще раз взять? Взял — и на этот раз удалось отдать. А на третий раз взял — и работу потерял. И что теперь делать? Знаете, как это бывает в тюрьме? Приходит в камеру новенький, молодой, глупый, ему предлагают в карты сыграть. Он отказывается, боясь проиграть. «Да не бойся, — говорят ему, — мы просто так поиграем: не на деньги, а чтобы время провести». И он, глупый, садится играть. На следующий день ему говорят: «Слушай, просто так играть неинтересно. Давай на щелбаны или на приседания?» Он думает: это же вроде бы не на деньги — можно и поприседать. И опять, глупый, играет. А в результате проигрывает пять тысяч приседаний. А как он их исполнит? И тогда он попадает в зависимость к этим людям, становится их рабом. Так и бесы играют с азартным человеком: позволяют пусть даже десять раз выиграть, но на одиннадцатый раз он так проиграет, что хоть в петлю лезь.

В древнем патерике описан такой случай. Один разбойник продал душу дьяволу за то, чтобы тот ему помогал в воровском ремесле. Действительно, разбойник ворует, и ему все сходит с рук: никто не может ни поймать его, ни даже заподозрить в воровстве. И так продолжается довольно долго. И вдруг в очередной раз его ловят. Но он спокоен, ведь сатана много раз его спасал, даже из темницы выручал. Его судят — он спокоен, приговаривают к смертной казни — он по-прежнему глазом не моргнет, веря, что сатана его выручит. Разбойника уже на эшафот ведут, уже петля над ним висит, и тут он начинает немножко волноваться. И в самый последний момент сатана приходит. Разбойник облегченно вздыхает: «Ну, наконец-то. Я уже думал, что ты обманул меня, бросил, и меня ждет страшная смерть». А сатана ему и говорит: «А я пришел не спасти тебя, а порадоваться своей победе, тому, что я тебя обманул: отправил в ад». Не нужно верить сатане, он обманщик.

Протоиерей Сергий Баранов

– В молитвословах указаны имена святых, к которым надо обращаться за помощью в тех или иных ситуациях. Разве недостаточно обращения к Богу?

– Когда человек обретает чистую молитву, когда он лицом к лицу с Богом (выражаясь нашими земными понятиями), то есть он выстроил уже эту ниточку между собой и Богом и очень чутко ощущает, что находится именно перед Богом и говорит с Богом, тогда он начинает говорить с Тем, Кто вездесущ, Кто сердцевидец. И он понимает, что сейчас Ему что-то объяснять и не нужно, просто даже глупо. Они находятся в таких отношениях, что Бог уже знает наперёд сердце человека, Он знает его мысли. И человек Ему уже не объясняет своей проблемы, своих пожеланий, а просто произносит: «Господи, Господи… Иисусе, Иисусе…». Потому что тогда уже не нужны всякие слова.
Поэтому самый главный принцип молитвы – это не то, о чём мы будем говорить, а то, с кем мы будем говорить. Ведь если мы определим вот этого «с кем», то и «о чём» – всё пустое. Если ты не выстроил отношения с тем, с кем говоришь, то о чём ты ему будешь говорить? Кому ты будешь говорить? Часто вот бывает ошибка в том, что люди слишком увлекаются молитвословами, всякими какими-то особыми молитвами: «А как бы мне так сказать Богу, чтобы Он мне вот в этом помог?» Но, как сказано в Писании, Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли? (Пс. 93, 9). Что же Ему нужно так очень подробно объяснять? Неужели Он плохо понимает? А когда ты слишком прикован к форме молитвы, тогда ты теряешь саму суть молитвы. Сама суть молитвы – это не в чём, а в ком. Помните, как Господь стоял перед Пилатом, и Пилат спрашивал: «Что есть истина?». А Он говорил: «Я есть истина». Не «что» есть истина, а «Кто» есть истина. Так же и молитва. Молитва – это не что, это Кто. Христос – наша молитва, когда мы с Ним соединились. Он – наш ум, Он – наше сердце, Он – наше ощущение. Мы уже молимся Христом Христу. Наш ум пленён Христом. Конечно, это сложно всё.

Протоиерей Сергий Баранов